要使聲樂藝術的情感創(chuàng)造真正達到以情感人的效應就必須加強聲樂表情的動作性與目的性。所謂動作性與目的性，就是指聲樂的情感表現(xiàn)在每句、每段、每首歌都應該具有它特定的情感作用或目的。

　　不論歌唱者在演唱時唱出來或說出來的每一個詞或每一句話，都應該是有感而發(fā)的。聲樂藝術是需要表演的藝術，在引發(fā)情感與傳達情感的表演過程中，在很大程度 上要借助于對聲樂作品的理解和體驗，通過歌唱表現(xiàn)人物、敘述故事、描繪景物……表達喜、怒、哀、樂、怨、恨、愁等感情的細微變化，達到吸引聽眾，感染聽 眾，說服聽眾，或改變聽眾的思想和態(tài)度。這樣歌唱者就要積極調(diào)動聲樂情感表現(xiàn)的一切要素，最確切和最清楚地揭示作品的思想主題，充分表達作品的感情變化， 這時聲樂已不僅僅是書面作品了，它變成了歌唱者的行動。這是因為歌唱者既是歌曲的表演者與思想感情的傳達者、解釋者，也是歌曲藝術的再創(chuàng)造者。歌唱者以無 聲的書面聲樂作品為創(chuàng)造依據(jù)，把它變成有聲的口頭語言與音樂有機結合的歌聲。這時，歌聲必然包含了語言的聲音和意義，包含著語A‘的強弱、高低、快慢…… 包含著歌唱時的感情和態(tài)度，更確切地說包含著表情的目的或行動。

　　那么，情從何來呢?聲樂的情感表現(xiàn)主要來源于對作品的深入體驗。通過對作品深入全面細致的分析，做到“未成曲調(diào)先有情”。這是因為演唱的歌詞，大都是虛構 的，也不一定是演唱者曾經(jīng)體驗過的，這樣聲樂藝術創(chuàng)造的一個重要任務就是要加強對歌詞的感情體驗，作品或角色的語言只有首先使自己感動了，才能通過歌唱去 感動聽眾。

　　傳統(tǒng)的音樂理論很早就闡明了樂以情為本的唯物美學觀。兩千多年前先秦公孫尼子的《樂記》在開卷的《樂本篇》中就談到：“凡音之起，由人心生也。人心之動， 物使之然也。感于物而動，故形于聲。”又說：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺;其樂心感者，其聲咩以緩;其喜心 感者，其聲發(fā)以散;其怒心感者，其聲粗以厲;其敬一15,感者，其聲直以廉;其愛心感者，其聲和以柔：六者非性也，感于物而后動。”把心感于物而動以情、 形于聲的辯證關系闡發(fā)得十分精辟，說明感物動情產(chǎn)生不同的聲音特征，悲、歡、喜、怒、敬、愛等情感直接影響著聲之急切短促、寬暢舒展、明朗輕快、粗獷嚴 厲、率直端莊、柔和纏綿，從而依情發(fā)聲，使歌聲各具不同的音色或造型特點。

　　可見，無情難以立意，形聲不得無情。緣物生情，以情感人是我國民族音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)。而傳統(tǒng)的聲樂理論歷來就十分重視對“曲意”良輔在《曲律》中倡導：“生 曲貴虛心玩味”與“曲須要唱出各樣曲名理趣”，也是要求挖掘與表現(xiàn)出詞曲的內(nèi)涵與情感。李漁的《閑情偶寄》中專有“解明曲意”一節(jié)，其中說：“唱曲宜有曲 情。曲情者，曲中之情節(jié)也。解明情節(jié)，知其意之所在，則唱出口時，儼然此種神情，問者是問，答者是答，悲者黯然魂消而不致反有喜色，歡者怡然自得而不見稍 有瘁容，且其聲音齒頰之間各種俱有分別，此所謂曲情是也。”充分說明解明曲意的重要意義。我們所說的“唱情”、“唱神”或“唱心”就是要把歌曲蘊蓄的情感 唱出來。徐大椿在《樂府傳聲》中提到的：“先明曲中之意義曲折，則啟口之時自不求似而自合。若世之止能尋腔依調(diào)者，雖極工，亦不過樂工之末技，而不足語以 感人動神之微義也。”這說明只有聲而無情，不能“感人動神”的歌唱，是不足道的“末技”?！额櫿`錄》中亦專有“審題”一節(jié)，同樣強調(diào)“體會神情而發(fā)于聲” 的重要性，指出如無情“縱令字正音和，終未能登峰造極”。

　　自然，聲樂藝術創(chuàng)造能達到聲情并茂最為圓滿，但有些歌唱者聲音并不十分優(yōu)美，然而他很會傳情達意，往往也能產(chǎn)生誘人樂聽的魅力，這在中外聲樂藝術實踐中是不乏其例的。

　　杰出的京劇麒派表演藝術家周信芳早年嗓子很好，但后來嗓音變了，沙啞不亮，然而靠他因勢利導的錘煉，更由于他情真意切的動人表演，使他的嗓音創(chuàng)造了豪放剛 勁的風格，從而也創(chuàng)造了聲情并茂、別具一格的唱腔藝術。他自己說：“從我早年起，我總力求情緒飽滿，力求體現(xiàn)角色的性格和當時當?shù)氐乃枷敫星椤?rdquo;并強調(diào)腔 與情的吻合，指出“別只顧耍腔，卻忘了戲”。

　　又如，俄國的男低音歌唱家夏里亞賓，在世界歌壇是極負盛名的，但與某些歌唱家比起來，他的嗓音并不算是出類拔萃的，然而他卻以深刻獨到的表現(xiàn)歌曲的內(nèi)在情感而見長，人們?yōu)樗母杪暥裢?，他對俄羅斯聲樂藝術發(fā)展與俄羅斯聲樂學派的建立做出了卓越的貢獻。

　　正如高爾基所贊賞的：“像他這樣的人出現(xiàn)，只是為了提醒我們所有的人，俄羅斯人民是多么有力量，多么美麗，而且多么天才，這樣的人和俄羅斯人民血肉相關 的，他憑自己的力量經(jīng)過了生活的荊棘與狹路，為的是向所有的人歌唱俄羅斯，向所有的人證明俄羅斯的內(nèi)在深處是多么有天才，卓越而令人神往……”并說他： “其所以使全世界所矚目，主要因為他沒有被’美聲‘派所征服，而把他的藝術直迫深處。”同時指出：必須“教導人們了解他們所唱出來的詞句的意義，以及這些 詞句所激發(fā)的生動的情感，而不是別的……”

　　綜上所述，足以說明情是聲的靈魂，“詞句的意義”及其“所激發(fā)的生動的情感”，取決于音樂化了的語言的情感體現(xiàn)。同時，也只有加強了聲樂表情的動作性，才能達到聲樂表情的目的性。