音 樂(lè) 與 創(chuàng) 新

－－音樂(lè)功能的拓展

孔永祥

傳統(tǒng)的音樂(lè)功能――“陶冶性情”
我國(guó)自古以來(lái)，音樂(lè)的主要功用被限于“陶冶性情”或“寓教于樂(lè)”的框架之中。所謂陶冶性情，就是給個(gè)體的情志、個(gè)性賦于倫理規(guī)范，使之“樂(lè)而不淫”，“哀而不傷”；所謂“寓教于樂(lè)”，就是強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)審美活動(dòng)中滲透?jìng)惱斫袒囊蛩?，通過(guò)感性、快樂(lè)的心理過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)道德的潛移默化。所以，在我國(guó)的傳統(tǒng)中，音樂(lè)一向是統(tǒng)紿者道德教育的輔翼。它一方面是道德教化的途徑之一，另一方面又有著一般教化不具備的作用，那就是形式的活潑，過(guò)程的愉悅，感化的深入，從而能作用于受教育者的心靈深處，實(shí)現(xiàn)倫理道德的內(nèi)化。
    中國(guó)的傳統(tǒng)文化以倫理為本位，決定了音樂(lè)的“陶冶功能”。上古周代，談樂(lè)不可能不涉及禮，周代雅樂(lè)在具體實(shí)施中，與禮樂(lè)制度所設(shè)“六官”中的地官和春官關(guān)系最為密切。由于地官掌管邦國(guó)之教化的職責(zé)，任務(wù)之一，就是要馴化民之情性而使之和順。而要達(dá)到民內(nèi)和外順的教化目的，就必須以“五禮”、“六樂(lè)”去實(shí)施其教化，以樂(lè)輔禮，以樂(lè)施教?！吨芏Y》所言“教之中”、“教之和”本質(zhì)上是針對(duì)人心的改造、教化而言，是以禮為行為規(guī)范，以樂(lè)為輔助手段。樂(lè)教的道德教育內(nèi)容與情感教育內(nèi)容相輔相成，從而達(dá)到“以樂(lè)教和”的目的。
    先秦的音樂(lè)思想“崇雅抑俗”，強(qiáng)調(diào)教化。師曠其人其事在文獻(xiàn)中的記載，多染上奇異色彩，據(jù)《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)八》的記載，平公悅新聲。師曠曰：“公室其將卑乎！君之明兆于衰矣。夫樂(lè)以開(kāi)山川之風(fēng)也，以耀德于廣遠(yuǎn)也。風(fēng)德以廣之，風(fēng)山川以遠(yuǎn)之，風(fēng)物以聽(tīng)之，修詩(shī)以詠之，修禮以節(jié)之。夫德廣遠(yuǎn)而有時(shí)節(jié)，是以遠(yuǎn)服而邇不遷。”師曠認(rèn)為，音樂(lè)可以影響社會(huì)的風(fēng)化，所謂“修詩(shī)以詠之，修禮以節(jié)之”，并形成一定的行為規(guī)范（“有時(shí)節(jié)”），通過(guò)這種樂(lè)教行為，達(dá)到“遠(yuǎn)服而邇不遷”的目的。問(wèn)題是由“平公悅新聲”引發(fā)出的，并且由此推斷“公室其將卑乎！”因此，在師曠那里，音樂(lè)是解決社會(huì)風(fēng)化問(wèn)題的手段。
    我們的大圣人孔子尤其看重音樂(lè)實(shí)施的道德含義，《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》記“顏淵問(wèn)為邦”。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》《舞》。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆”?？鬃邮菑囊魳?lè)的道德意義決定其審美價(jià)值取向。體現(xiàn)了孔子把“樂(lè)”的活動(dòng)作為感染人情、陶冶人性的首要作用。
    《淮南子》，是繼《呂氏春秋》之后秦漢道家的重要著作。其學(xué)術(shù)思想龐雜，但具有以道家思想為基礎(chǔ)，吸收先秦儒家、法家等諸家思想?！痘茨献印窌?shū)中專門提到“禮樂(lè)教化之樂(lè)”。所謂“禮樂(lè)教化之樂(lè)”，即人世道德淪喪后，統(tǒng)治者用以治民，教化的音樂(lè)?！岸恳诼暽畼?lè)，則五臟動(dòng)搖而不定矣。血?dú)馓鲜幎恍荩瑒t精神弛騁于外而不守，則禍福之至雖如丘山無(wú)由識(shí)之矣?！匝苑蚓裰豢墒雇庖?。是故五色亂目，使目不明；五音嘩耳，使耳不聰?！保ā毒裼?xùn)》）所以“音不調(diào)乎雅頌者，不可以樂(lè)”，突出了音樂(lè)的道德作用。
    《樂(lè)記》對(duì)音樂(lè)認(rèn)識(shí)的影響很大，在其中涉及到的音樂(lè)審美情感問(wèn)題，往往與其音樂(lè)社會(huì)學(xué)理論和人性論思想緊密相關(guān)。認(rèn)為“樂(lè)”具有“德”的規(guī)定性。“德育為之樂(lè)”（《魏文侯》）“樂(lè)者，德之華也”（《樂(lè)象篇》）就明確了這一認(rèn)識(shí)。如“圣人作為