?。?br /> 　　云鑼是由十個青銅制作的鑼盤懸掛在鑼架上組合成的體鳴類敲擊性樂器，每個鑼盤上調(diào)定一個音，共計十個音。笙管樂隊一般采用雙云鑼形式，兩架呈∧形，對仗排列在桌案上，演奏者雙手各執(zhí)小槌迎擊。

　　我們在“中國器樂”一節(jié)中介紹到，以嗩吶為主奏的吹打樂，風格上大起大落，較為外在，按照中國傳統(tǒng)的審美評價標準，它屬于“俗樂”。而笙管樂編配組合形成的音色上的含蓄蘊藉，比較適合宗教儀式的氣氛，所以中國大多數(shù)寺院道觀選擇了笙管樂作為宣講道義的載體。
　　例如：中國傳統(tǒng)樂種中最著名的“西安鼓樂”。位于中國西部的陜西省西安市，以其秦始皇墓葬中的數(shù)以千百計的兵馬俑而被世界考古界稱為“世界第八奇跡”。中國歷史上最強盛的幾個朝代秦、漢、唐，都建都于此。“西安鼓樂”就是流行于西安市近郊的民間鼓吹樂種，據(jù)中國學者的研究，這些民間樂社所保留的樂曲至今仍然部分保存著唐代音樂的風貌。其中最杰出的老樂師安來緒先生（1895－1976年），其演奏樂器的技術和藝術感的高超，被認為是再無繼承者。他演奏的《尺調(diào)坐樂雙云鑼八拍鼓段全套》成為中國音樂中的珍品。這個樂種的活動項目主要是為佛教道教的儀式服務，演奏者也大都是散居民間的佛教居士或道教道士。
　?。ㄆ撸?br /> 　　人們常說，南方系統(tǒng)的佛教音樂以峨嵋山寺廟為代表，北方系統(tǒng)的佛教音樂以五臺山為代表。山西五臺山居中國佛教“四大名山”之首，那里寺廟林立，香火鼎盛。現(xiàn)存的近50座寺院分為“青廟”（漢族佛教）“黃廟”（藏傳佛教）兩類，所傳音樂也按宮調(diào)分為兩類。原寺院中大都有專門的演奏笙管樂的藝僧，現(xiàn)在則大部分散居在民間。由于地域、交通等諸種因素，這一樂種保留著較深厚的文化傳統(tǒng)。該地區(qū)流行的幾套大曲，都是佛教音樂中最常用的套曲。所謂“套曲”，就是由一系列曲牌聯(lián)綴而成的大型組曲，演奏一個套曲，就是最小的，至少也需半小時，長的則可達一個小時以上。
　　《普庵咒》是各地民間笙管樂種都演奏的傳統(tǒng)套曲之一，清代蒙族文人榮齋所編《弦索備考》中，也有以弦索樂器演奏的該套曲的曲譜。普庵是宋代著名僧人的法號，他為教信徒學習梵文編有梵文字母的經(jīng)咒式的韻文，所以晉北的《普庵咒》就是佛門僧侶每日功課所用的《普庵大德禪師釋談章神咒》的簡稱。僧侶唱誦經(jīng)文稱“合念”，眾僧們每逃詡要齊聲唱誦?！镀这种洹沸善骄徤顡矗?a href=http://m.qzxapp.cn/Audio/Accompany/ target=_blank class=infotextkey>伴奏常以笙的和音包腔，表現(xiàn)出一種靜謐超脫的心境。唱誦中，笙管伴奏，虔誠肅穆又充滿生機。這套大曲，因宗教傳派、班社傳承、聲唱器奏之不同而有很大變化，但基本的旋律則大體相同。
　　佛教認為，在歌唱中體驗佛性是非常重要的途徑?！陡呱畟鳌氛f：“轉讀之為懿，貴在聲文兩得，若唯聲而不文，則道心無以得生；若文而不聲，則俗性無以得生。”所以各地寺院中，都流傳著許多唱頌。五臺山僧侶唱誦的《西方贊》是旋律最優(yōu)美的頌贊之一。佛教徒將世界分為東方凈琉璃世界，西方凈土世界，現(xiàn)世居住的娑婆世界。阿彌陀佛是西方世界的佛，娑婆世界的佛教徒通過虔誠修行后，可往西方凈土成佛。此贊就是對西方世界的歌頌。唐代前流行的贊唄記載的有《如來唄》《處世唄》《菩薩本行經(jīng)》，近代講經(jīng)改唱的有《鐘聲偈》《回向偈》。而各地流行《三寶贊》《千聲佛》《金字經(jīng)》《六句贊》等，則是最常用的唱贊。
　?。ò耍?br /> 　　在宗教儀式中，一般是把這些贊與器樂曲牌間插排列，即演奏一段器樂曲牌，唱一段贊，中間再由主持者加念一段帶韻的“說文”。什么樣的儀式，排列那一類套曲，唱那幾首贊，打擊樂組合打那些牌子，都在常年的儀規(guī)中固定為一套一套的程式。儀式中，音樂活動貫穿始終，唱誦、演奏、打擊樂器組合演奏連同舞蹈性的表演，每一程序中用什么贊頌、演奏那些音樂曲牌、帶韻的“說文”是什么詞，都被刊印成冊或抄錄成冊。舊時，各地寺院道觀中的僧侶道士，主要受雇于民間，到村村寨寨舉行這些儀式。現(xiàn)在寺院道觀中能夠主持這種儀式的人已經(jīng)很少，這種儀式主要是由民間的音樂藝術班社舉行。