我國(guó)唐代的段安節(jié)在《樂(lè)府雜錄·歌》中說(shuō)：“善歌者必先調(diào)其氣，氤氳自臍問(wèn)出，至喉乃噫其詞，而分抗墜之音，既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也。”說(shuō)明歌唱 中首要技術(shù)就是呼吸的控制。這里所說(shuō)的“氤氳自臍問(wèn)出”指的就是“丹田氣”。其實(shí)每個(gè)健康的人，都有足夠的氣息支持歌唱，。能唱好歌的人，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是 懂得怎樣巧妙地將氣息運(yùn)用于歌唱。

　　宋代陳餳的《樂(lè)書(shū)》，元代燕南芝庵的《唱論》中都對(duì)歌唱呼吸的運(yùn)用做了經(jīng)驗(yàn)概括。但“氣沉丹田”這個(gè)演唱技術(shù)概念的明確提出者卻是明代的魏良輔。他在《曲 律》中說(shuō)：“擇具最難，聲色豈能兼?zhèn)?但得沙喉響潤(rùn)，發(fā)于丹田者，自能耐久。”從此，歌唱時(shí)“氣沉丹田”成為中國(guó)民族聲樂(lè)中一個(gè)非常重要的技術(shù)概念，被廣泛運(yùn)用。

　　西方16世紀(jì)末，歌劇誕生之際，“美聲唱法”(bel canto)應(yīng)運(yùn)而生。在對(duì)歌唱技術(shù)探討研究的時(shí)候，已經(jīng)注意到了呼吸的問(wèn)題。17世紀(jì)閹人歌手活躍于意大利歌劇舞臺(tái)的時(shí)代，聲樂(lè)教學(xué)中“呼吸”被提到首 要位置。其中，著名的閹人歌唱家帕奇埃洛蒂(GasparoPacchierotti)的名言“知呼吸者知唱”得到廣泛的傳播。18世紀(jì)后半葉，法國(guó)的貝 拉(JeanAntonie Berard)等人，從解剖學(xué)入手，對(duì)歌唱的呼吸和聲帶的動(dòng)能等進(jìn)行理論上的概括，提出歌唱者吸氣時(shí)應(yīng)挺胸收腹，呼吸應(yīng)緩慢，有控制。1835年德國(guó)的曼 什坦(Henrich-Firdinand Manstein)在《波倫亞學(xué)派貝納爾基的歌唱法體系》一書(shū)中，明確地提出了歌唱時(shí)應(yīng)該運(yùn)用胸腹式呼吸法。 　　什么是“丹田”?它處于人體的哪個(gè)部位呢?在西醫(yī)的解剖學(xué)上是找不到答案的。然而，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)書(shū)籍《針灸資生經(jīng)》中明確指出：“丹田在臍下三寸，方圓 四寸，著脊梁而中央亦是也”。也就是小腹的部位。《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》認(rèn)為：“男子之精室，女子胞宮所在地，可謂修煉內(nèi)丹之地。”

　　不過(guò)，“丹田”這個(gè)詞語(yǔ)最早并不是出現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)書(shū)籍，而是源自道家。道教上清派的主要經(jīng)典《黃庭經(jīng)》首次提出了上、中、下三丹田的理論。在闡述道家思想和 丹道修煉方法的《抱樸子·地真》一書(shū)中明確了：“在臍下者為下丹田，在心下者為中丹田，在兩眉之間者為上丹田。”由于臍下三寸是人體經(jīng)、絡(luò)、脈的樞紐，是 聚積男女精靈之氣，呼吸之門(mén)，也是修煉內(nèi)丹的場(chǎng)所，所以歌唱中的“氣沉丹田”主要強(qiáng)調(diào)的是，以臍下三寸的下丹田(中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位“氣海”即臍下1.5寸和 “關(guān)元”即臍下3寸之間的地方)為力量的集中點(diǎn)，并在擴(kuò)張的兩肋到小腹之間形成一個(gè)倒三角的狀態(tài)，使呼吸肌肉群產(chǎn)生一種相互對(duì)抗的控制力量，控制呼吸的運(yùn) 動(dòng)，保持氣息內(nèi)外、上下活動(dòng)之間的平衡。聽(tīng)起來(lái)，似乎有點(diǎn)抽象!

　　如果從解剖學(xué)的角度上看，理解起來(lái)會(huì)更方便一些。人或哺乳動(dòng)物體內(nèi)有一種器官，處于肺部和胃的中間，是胸腔和腹腔之間的一層膜狀肌肉，它在呼吸運(yùn)動(dòng)中非常 活躍，是調(diào)節(jié)呼吸的樞紐。吸氣的時(shí)候，它會(huì)自然收縮往下推移，導(dǎo)致胸腔擴(kuò)大，兩肋向外擴(kuò)張;而呼氣時(shí)，在腹壁肌肉的推移迫動(dòng)下，橫隔膜則會(huì)自然松弛，導(dǎo)致 胸腔縮小。它就是“橫膈膜”。

　　歌唱所要求的“胸腹式聯(lián)合呼吸”，正是通過(guò)橫膈膜的調(diào)和統(tǒng)一作用對(duì)肺部的呼吸施加影響的結(jié)果。一般情況下，吸氣時(shí)，橫膈膜會(huì)微微下降，兩肋向外擴(kuò)張。但如 果在吸氣時(shí)候，有意識(shí)地把氣更多的吸到后腰以下這個(gè)氣息支點(diǎn)的話，橫膈膜會(huì)收縮下降得更多，兩個(gè)肋骨也會(huì)擴(kuò)展得更開(kāi)，從而帶動(dòng)腹部自然擴(kuò)張，氣息就填滿了 肺的較低部位，會(huì)得到較深的呼吸支持;而呼氣的時(shí)候，人體自然的反應(yīng)是，腹壁肌肉和兩肋收縮，壓迫內(nèi)臟，迫使橫膈膜上升。但是，如果盡力控制住后腰以下這 個(gè)氣息的支點(diǎn)的話，由于小腹與橫隔膜受到腰部支點(diǎn)向下拉的作用，迫使橫膈膜繼續(xù)下降，兩肋和腰圍繼續(xù)擴(kuò)展，自然就在橫隔膜和較低肋骨的肌肉之間形成一種深 而平靜的對(duì)抗力量。這個(gè)相互對(duì)抗的控制力量正是歌唱發(fā)聲的原動(dòng)力，它能導(dǎo)致氣息流動(dòng)，暢通。

　　這樣看來(lái)，“氣沉丹田”與“胸腹式聯(lián)合呼吸”其實(shí)是同一個(gè)結(jié)論的兩種不同的表述。雖然中國(guó)傳統(tǒng)的歌唱氣息的控制叫做氣沉丹田，西方的歌唱氣息的控制叫胸腹 式聯(lián)合，但殊途同歸，它們指向的目標(biāo)只有一個(gè)——歌唱最佳呼吸能力的獲得。這種能力不是要擴(kuò)大肺部的氣息儲(chǔ)存量，而是要強(qiáng)化氣息的控制力量。

　　在我國(guó)傳統(tǒng)演唱領(lǐng)域里，“氣沉丹田”呼吸方法在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，成就了一代又一代的演唱名家;西方演唱中的“胸腹式聯(lián)合呼吸”方法一經(jīng)提出，便作為科學(xué)的歌唱呼吸法則，被全世界的歌唱教學(xué)界廣泛借鑒。