作者：王宏亮（陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

　　【摘 要】目前在我國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育中，因西方音樂(lè)、流行音樂(lè)的沖擊，民族音樂(lè)教育嚴(yán)重缺失。本文闡述了民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的重要作用，認(rèn)為民族音樂(lè)教育有助于學(xué)生提高道德素質(zhì)、審美品位和拓寬人文知識(shí)，傳承民族文化，應(yīng)予弘揚(yáng)光大。

　　【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)；學(xué)校教育；缺失；強(qiáng)化

　　我國(guó)的民族音樂(lè)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族音樂(lè)在中華傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，學(xué)校音樂(lè)教育是傳播民族音樂(lè)文化的重要途徑之一，對(duì)于本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展有著舉足輕重的地位。匈牙利著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校音樂(lè)教育首先牢固地建立在民族音樂(lè)基礎(chǔ)上，民族音樂(lè)在教學(xué)中有突出重要的地位。其教學(xué)理念是從發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)讀寫能力開始，充分體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，激發(fā)所有學(xué)生的音樂(lè)潛能，使每個(gè)人都具備基本的音樂(lè)素養(yǎng)，進(jìn)而學(xué)習(xí)世界各國(guó)音樂(lè)文化，達(dá)到普及音樂(lè)教育的目的【1】?！?/P>

　　一、民族音樂(lè)的含義

　　所謂民族音樂(lè)，有廣義和狹義兩種理解。廣義上說(shuō)，民族音樂(lè)是指在民族或一定的文化和社會(huì)集團(tuán)所共有并被繼承的音樂(lè)總體；狹義上說(shuō)，民族音樂(lè)是指扎根于各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中的具有該民族音樂(lè)形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂(lè)【2】。我國(guó)的民族音樂(lè)包括了民間歌曲、民間歌舞、說(shuō)唱、戲曲和器樂(lè)五大類。音樂(lè)形態(tài)以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，善于突出音樂(lè)的線性美。

　　二、民族音樂(lè)在我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中的缺失現(xiàn)象

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，新型傳媒工具的普及，我國(guó)本民族的音樂(lè)不斷受到西方音樂(lè)、流行音樂(lè)等多種音樂(lè)的沖擊，學(xué)校音樂(lè)教育也不同程度的受到了影響，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

　　1、崇洋斥中現(xiàn)象的憂慮

　　我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育從近代初創(chuàng)以來(lái)，受到西方音樂(lè)文化和教育體系的影響，因此，中國(guó)的音樂(lè)教育不可避免地保留了濃重的外來(lái)痕跡。長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)許多中小學(xué)、各級(jí)師范學(xué)校的音樂(lè)教材里，風(fēng)行著一種帶有濃厚歐洲風(fēng)味的歌曲以及音樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)和方法，而有關(guān)本民族的內(nèi)容又非常匱乏，以至于大部分學(xué)生都不自覺(jué)的有一種崇洋而斥中的心理。除此之外， 長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一度刮起“崇洋熱”，讓孩子學(xué)習(xí)西方音樂(lè) “鋼琴風(fēng)”、“小提琴風(fēng)”、“芭蕾舞風(fēng)”……這種盲目的崇洋現(xiàn)象也在某種程度上不利于傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展、深入人心。

　　2、流行音樂(lè)對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中“民族性”沖擊

　　除了崇洋和斥中， 流行音樂(lè)的普及也對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育產(chǎn)生了極大的影響。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，音樂(lè)教育環(huán)境已發(fā)生了巨大變化。青少年學(xué)生接受音樂(lè)的途徑更為寬廣。據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)生在課堂上所接受的音樂(lè)信息只有20%，80%的信息來(lái)自社會(huì)各種媒體，其中網(wǎng)絡(luò)影響程度很大，而這80％信息大部分都是流行音樂(lè)。從偶像到追星，以及發(fā)展到現(xiàn)在的歌手、粉絲，流行音樂(lè)倍受廣大青少年的青睞，而民族音樂(lè)的愛好者卻越來(lái)越少，這些對(duì)學(xué)校的民族音樂(lè)教育產(chǎn)生了極大的沖擊力。特別是學(xué)生中出現(xiàn)的“追星族”現(xiàn)象，象近兩年來(lái)，對(duì)“超女”、‘快男“的熱力追捧，其聲勢(shì)之浩大、涉及范圍之廣泛、影響力度之強(qiáng)等情況實(shí)數(shù)罕見。目前我國(guó)的”流行音樂(lè)“多是追求自我表現(xiàn)的個(gè)性特征，其中不乏有內(nèi)容污濁、格調(diào)低下的成分。如：一首名叫《死了都要愛》的流行歌曲，歌詞中唱到： 死了都要愛； 不哭到微笑不痛快； 宇宙毀滅心還在……歌曲中的唱詞曖昧、消極，除了娛樂(lè)大眾，并沒(méi)有積極引導(dǎo)學(xué)生精神積極向上的一面。良莠不齊的流行音樂(lè)之泛濫，不但模糊了正處于青春期的學(xué)生的視線，而且對(duì)本來(lái)就薄弱的民族音樂(lè)教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。

　　三、民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的作用

　　要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生，優(yōu)化學(xué)生的文化素質(zhì)，民族音樂(lè)是學(xué)校音樂(lè)教育中不可缺少的一部分，具有非常重要的作用，具體表現(xiàn)在：

　　1、民族音樂(lè)教育有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)

　　積極健康的民族音樂(lè)能夠幫助學(xué)生樹立牢固的民族自信心、鼓舞士氣、并具有一定的凝聚作用。例如：在 1999年澳門回歸時(shí)的一首《七子之歌》中唱到：”你可知MaCA不是我真姓，我離開你太久了母親，但是他們掠去的是我的肉體，我依然……“，了解了祖國(guó)的歷史，每當(dāng)學(xué)生唱起這首歌時(shí)，民族責(zé)任感便會(huì)油然而生，因?yàn)樽鎳?guó)的命運(yùn)榮辱與每個(gè)人息息相關(guān)。這首歌唱遍了海峽兩岸，喚起了更多的愛國(guó)者，感動(dòng)了海內(nèi)外無(wú)數(shù)炎黃子孫的心靈。我們?cè)倩仡^追溯硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，那令人振奮的《大刀向鬼子們的頭上砍去》的雄壯歌聲，產(chǎn)生了強(qiáng)大的感染力，正是在中華民族生死存亡的時(shí)候，民族音樂(lè)用它特有的優(yōu)勢(shì)團(tuán)結(jié)了廣大中國(guó)人民，一批又一批的熱血青年唱著抗日救亡歌曲，奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)為打敗日本侵略者獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。在全民抗戰(zhàn)的熱潮中，學(xué)校成為抗戰(zhàn)救亡的宣傳陣地，民族音樂(lè)成為抗戰(zhàn)的精神武器，音樂(lè)家創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲在學(xué)校廣泛傳唱，極大地激發(fā)了師生的愛國(guó)精神，鼓舞了全國(guó)人民抗日的熱情，給停滯不前的學(xué)校音樂(lè)教育也帶來(lái)了一線生機(jī)。在民族音樂(lè)教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)此類音樂(lè)，不失為培養(yǎng)新一代的學(xué)生”天下興亡，匹夫有責(zé)“的愛國(guó)激情，強(qiáng)化愛國(guó)主義教育的好方式。

　　2、民族音樂(lè)教育有利于提高審美品位

　　民族音樂(lè)是一個(gè)國(guó)家民族與文化的最重要標(biāo)志【3】。它不僅能夠細(xì)膩準(zhǔn)確的反映人的情感，更能開發(fā)潛能、培養(yǎng)認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力、提高審美修養(yǎng)，豐富生活方式。它可以使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)以及大量的音樂(lè)欣賞調(diào)動(dòng)自己的感覺(jué)和知覺(jué)，培養(yǎng)其思維方式和價(jià)值觀念。如：欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的過(guò)程，就是學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程。樂(lè)曲中音樂(lè)旋律的起伏跌蕩、節(jié)奏的疏密、情緒的感受等，都是學(xué)生提高審美修養(yǎng)豐富生活方式。樂(lè)曲表現(xiàn)梁山伯和祝英臺(tái)同窗三載、共讀共息時(shí)，學(xué)生聯(lián)想到鳥語(yǔ)花香，從樂(lè)曲中感受到”喜“ ；樂(lè)曲進(jìn)行到緊張激烈的英臺(tái)抗婚時(shí)，節(jié)奏的緊密、情緒的緊張使學(xué)生深刻的感受到樂(lè)曲的”怒“；最后，樂(lè)曲表現(xiàn)神話般化蝶時(shí)，學(xué)生不約而同的”由怒轉(zhuǎn)樂(lè)“……從樂(lè)曲中感受到了”喜、怒、哀、樂(lè)“的各種情緒表現(xiàn)，恰恰反應(yīng)了學(xué)生們對(duì)善惡分辨的理性思維和發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美的能力。當(dāng)聽到嗩吶曲《百鳥朝鳳》、民歌《在希望的田野上》、《牧童短笛》等反映農(nóng)村生活情景的音樂(lè)作品時(shí)，又會(huì)使學(xué)生感收到一種從未有過(guò)的鄉(xiāng)土氣息；笛子獨(dú)奏《喜相逢》以快速跳躍的旋律，活撥輕松的節(jié)奏，氣氛熱列的花舌音來(lái)表現(xiàn)親人重逢時(shí)歡聲笑語(yǔ)的情景；二胡獨(dú)奏曲《良宵》以輕柔明快的旋律，均勻流暢的節(jié)奏，表現(xiàn)了親友共度除夕的心情，又是另外的一種喜悅……這樣的例子真是舉不勝舉。

　　3、民族音樂(lè)教育有利于拓寬學(xué)生的人文知識(shí)

　　民族音樂(lè)有助于學(xué)生更好的了解不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同的風(fēng)土民情【4】。比如：欣賞琵琶曲《十面埋伏》，有助于熟悉中國(guó)古代楚漢相爭(zhēng)的那段歷史，仿佛身于金戈鐵馬、刀光劍影的古戰(zhàn)場(chǎng)中；即使短小的歌曲《嘎達(dá)梅林》，學(xué)生也可以從中了解到蒙古人民的生活習(xí)慣、服飾特征、宗教信仰、民族文化、飲食習(xí)慣、地理環(huán)境等等人文知識(shí)?！饵S河船夫曲》就要使學(xué)生了解纖夫的生活特征、船只的特點(diǎn)、更有甚者需要了解天氣、氣象、地質(zhì)等等相關(guān)特點(diǎn)，置身于船夫拼命和驚濤駭浪搏斗的情景中。歌劇《白毛女》就要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、時(shí)代特征和勞動(dòng)人民所處的環(huán)境現(xiàn)狀。在小學(xué)課本中音樂(lè)欣賞一課《飛天》，這一樂(lè)曲就是描述的敦煌壁畫中的場(chǎng)面，讓學(xué)生對(duì)這一歷史有所了解。此外，也可以將各個(gè)時(shí)期不同時(shí)代的音樂(lè)作品作為教學(xué)內(nèi)容，例如：舞劇《紅色娘子軍》、歌劇《白毛女》、《黃河大合唱》、民族管弦樂(lè)《謠族長(zhǎng)鼓舞》、器樂(lè)曲《草原英雄小姐妹》等等……民族音樂(lè)的魅力會(huì)在無(wú)形中感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。

　　4、民族音樂(lè)教育有利于傳承民族文化

　　學(xué)校音樂(lè)教育是一種有組織有目的活動(dòng)，其教育內(nèi)容是音樂(lè)文化的精華教育，形式也是最有效率的。其方向代表了音樂(lè)發(fā)展的前進(jìn)方向之一【5】。因此，目前學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)于民族音樂(lè)文化的傳承具有決定意義，是任何其他傳承途徑也無(wú)法替代的。例如：在民族音樂(lè)教育中，學(xué)習(xí)民族音樂(lè)必然會(huì)聯(lián)系到民族音樂(lè)文化。有相關(guān)地域民族的歷史、地理、風(fēng)情、著名民歌和地方特色的民族器樂(lè)作品、服飾文化、節(jié)日、獨(dú)特民族樂(lè)器等等，這些都是民族音樂(lè)文化學(xué)習(xí)主體，這些知識(shí)的積累能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)者寬廣的藝術(shù)胸懷，并潛移默化的進(jìn)行了綜合學(xué)科的學(xué)習(xí)。在例如；聽琵琶曲《十面埋伏》，你就要先了解中國(guó)古代楚漢相爭(zhēng)的那段歷史，只有熟悉了相關(guān)的歷史背景，才有可能準(zhǔn)確、深刻的欣賞琵琶曲《十面埋伏》。民族音樂(lè)教育能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)各種不同文化習(xí)俗的了解，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)了解音樂(lè)作品的文化背景而深入理解和領(lǐng)悟不同藝術(shù)作品的意義的能力，更能引導(dǎo)學(xué)生了解本民族及其他民族的審美習(xí)慣、價(jià)值觀念、風(fēng)俗禮儀、表達(dá)形式、經(jīng)驗(yàn)技藝及生活方式等文化內(nèi)容，感受各民族藝術(shù)的風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)民族文化的了解和熱愛，以培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷。

　　總之，民族音樂(lè)教育作為學(xué)校音樂(lè)教育中重要的一部分，在我國(guó)目前乃至今后的音樂(lè)教育中都有著舉足輕重的地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，作

　　為新時(shí)期的音樂(lè)教育者，我們更是肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀音樂(lè)文化傳統(tǒng)的光榮使命，因此，我們要盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分利用民族音樂(lè)教育資源，竭力改觀目前的音樂(lè)教育現(xiàn)狀，使民族音樂(lè)教育的步伐邁出新的一步。

　　【參考文獻(xiàn)】

　?。?］戴定澄.音樂(lè)教育展望［G］.華東師范大學(xué)出版社，2001

　?。?］郭聲健.音樂(lè)教育論.湖南文藝出版社，2004

　?。?］趙宋光.音樂(lè)教育心理學(xué)［J］.上海音樂(lè)出版社，2006

　?。?］楊立梅.柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想與匈牙利音樂(lè)教育.上海教育出版社，2000

　?。?］熊蕾.音樂(lè)教育的哲學(xué).人民音樂(lè)出版社，2006