三、傳承劉三姐歌謠新路徑

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在文明過程中的創(chuàng)造性發(fā)展。是有關(guān)人類的情感、技藝、知識在文化上的表達。我國很大一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都受到了現(xiàn)代文化的沖擊，劉三姐歌謠也不例外。習(xí)近平總書記說：“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展”這就是我們所常說的兩創(chuàng)方針。如何使兩創(chuàng)方針全面貫徹在劉三姐歌謠的傳承發(fā)展中，使之重新煥發(fā)生機，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中綻放新的活力，這值得我們深思。

　　1、要充分發(fā)揮劉三姐歌謠傳承人主體作用。

　　物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于是有實質(zhì)載體，在傳承和保護中能得到較好的保存與流傳，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是需要人作為活態(tài)載體，傳承與保護具有不確定性，傳承人有著舉足輕重的作用。要想更好的傳承發(fā)展，首要的是明確傳承人的主體地位。傳承人既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠創(chuàng)新發(fā)展的動力來源。劉三姐歌謠作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，官方定義的類別是民間文學(xué)，但它又是民俗文化，屬于表演藝術(shù)類，除了歌詞能被紙類載體記錄下來，其表現(xiàn)形式只存在于傳承人的大腦中，因此保護劉三姐歌謠的難度很大。截至2018年，目前有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人1名，自治區(qū)級1人、市級2人、縣級7人，共11人。在民間的傳承人也大多是兼任的形式，或迫于生計從事其他行業(yè)。一方面，新一代歌手大多采用普通話演唱或夾壯夾漢，這樣雖然有利于溝通交流與文化傳播，但喪失了作為壯族文化土壤里生長的歌謠韻味。另一方面，新生代歌手往往傾向于流行音樂的洗禮，對于土生土長的劉三姐歌謠，很多都談不上熱愛，更不用說花費大量的時間和精力去學(xué)習(xí)傳承。因此必須強調(diào)的是，劉三姐歌謠傳承人是歌謠文化的主體，我們必須鼓勵更多新人融進傳承劉三姐歌謠的隊伍中來，從而培育真正熱愛劉三姐歌謠文化的接班人。只有加大對劉三姐歌謠的保護力度，才能讓劉三姐歌謠走得更久、唱得更遠!

　　2、創(chuàng)新劉三姐歌謠傳播形式。

　　劉三姐歌謠之所以能一直流傳至今的一個很重要的現(xiàn)實因素就是歌圩。在傳統(tǒng)社會文化生活中，歌圩曾承擔(dān)著壯族青年男女擇偶、民眾娛樂、民族文化傳播等重要的社會文化功能。劉三姐歌謠是從歌圩中走出來的，也必將從歌圩中走回去。只有讓劉三姐歌謠在歌圩的這個平臺充分發(fā)展，才能使劉三姐歌謠得到本該屬于它的沃土的栽培。當前，以歌圩為重要基礎(chǔ)的壯族傳統(tǒng)農(nóng)耕社會文化生態(tài)環(huán)境正在悄然發(fā)生變化。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起，我們生活的方式正在悄然發(fā)生變化，加上智能手機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，以應(yīng)用軟件QQ、微信為溝通方式加上自媒體抖音、快手為傳播平臺的網(wǎng)絡(luò)歌圩，已經(jīng)慢慢地在少數(shù)民族地區(qū)開始普及。民眾借助自媒體平臺建構(gòu)了龐大的網(wǎng)絡(luò)歌圩群，如今歌圩文化正在通過這個全新的傳播媒介綻放強大的生命力?，F(xiàn)實中的傳統(tǒng)歌圩平臺是在一小塊區(qū)域，由數(shù)十人至成百上千人的規(guī)模組成，壯族的節(jié)慶日一般為三月三或九月九，常常以歌會友或以歌擇偶作為主要功能進行對歌活動。現(xiàn)實的歌圩平臺限制了人數(shù)、規(guī)模，特別是在現(xiàn)今的大疫情時代，完全束縛了劉三姐歌謠的發(fā)展。而網(wǎng)絡(luò)歌圩就完全可以不分空間場域、時間、人數(shù)等限制，極大地滿足了大眾對歌的需求。

　　3、推動劉三姐歌謠“動漫化”發(fā)展。

　　用動漫的方式傳播劉三姐歌謠，主要是針對青少年群體。目前，劉三姐歌謠呈現(xiàn)出后繼無人的窘境，體現(xiàn)在劉三姐歌謠傳承群體老齡化以及新生代傳承人斷層。這是劉三姐歌謠傳承的瓶頸。要想打破這個困境，必須采用新穎的傳播途徑對劉三姐歌謠進行推廣。早在20世紀60年代，對“劉三姐歌謠”進行改編的電影《劉三姐》就曾風(fēng)靡東南亞國家。當初對劉三姐歌謠“電影化”也只是一個嘗試，但卻得到了意想不到的效果。現(xiàn)今，我們用動漫傳播形式去對劉三姐歌謠進行再一次闡釋，利用動漫對劉三姐歌謠進行再編碼。不僅可以拓展劉三姐歌謠的傳播路徑，也可以發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新表達形式。通過動漫的方式呈現(xiàn)劉三姐歌謠，對青少年群體可以產(chǎn)生強大的吸引力。同時，利用動漫的形式傳播，可以使其得到全新的生命力。一方面，可以利用生動形象的動漫人物實現(xiàn)劉三姐歌謠的更大范圍的傳播。另一方面，動漫的表現(xiàn)手法更加大膽開放、感染力強、呈現(xiàn)方式豐富等特點。由于動漫產(chǎn)業(yè)近幾年的飛速發(fā)展，動漫產(chǎn)值也不斷提升，加上國家和政府政策的支持，動漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新的經(jīng)濟增長點。2017年5月，首屆“中國-東盟博覽會”動漫游戲展在南寧舉辦成功。2021年中國-東盟國際青年動漫大賽作品展在貴陽成功開展。在政府的政策推動下，劉三姐歌謠通過動漫傳播媒介得到更大的發(fā)展空間從而注入新的活力。劉三姐歌謠“動漫化”傳承定能為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開辟一條新的道路!

　　參考文獻

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