通過以上闡述不難看出，家庭、學校與社會音樂教育是相互聯(lián)系、相輔相成的(見圖1)，音樂文化回應性教學正是在這三者中找出共有的聯(lián)系，將每個學生的差異轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，以每個學生的文化背景為發(fā)展基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生多樣化的音樂成就和音樂素養(yǎng)。它打開了家庭、學校、社會三者的共通渠道，將這個共通點強化并發(fā)展，幫助學生提高音樂成就和音樂信心，最終培養(yǎng)學生成為一個具有責任心和同理心、尊重他人且懂得分享愉悅的健康人。

　　圖1

　　(三)積極的音樂教學交往

　　教師作為文化回應性教學的主要實施者或引導者，在學生的家庭、學校與社會音樂教育中起著不可忽視的作用。可以說，健康積極的教學交往和師生關(guān)系是實行音樂文化回應性教學的基礎(chǔ)。那么，如何才能建立這樣的基礎(chǔ)呢?

　　首先，了解你的學生。一個有責任心、有關(guān)懷態(tài)度、有同理心的教師必然對自己所教的學生十分了解，有文化回應意識的教師則更甚。前文所提的伊格里的研究和那十位音樂教育工作者，都對自己的學生非常了解，無論從音樂風格偏好還是家庭音樂實踐，他們很用心地聆聽、詢問、訪談學生并參與他們的音樂生活，努力與學生建立健康友愛的師生關(guān)系。另外，回應性的思維還促使一些教師開始進行自我反思，即要警惕一些主觀預判，以免自身的文化背景或潛在意識帶來所謂的“標準”對學生的了解造成消極影響，甚至影響教學安排或教學設(shè)計。關(guān)于如何操作，美國教師巴克給出了一套比較中肯的辦法—“每年，我在新學年開始時都會與學生共同完成一份音樂簡介，并根據(jù)學生的年級水平來調(diào)整獲取信息的方式。例如，對年齡較小的班級群體，我會設(shè)計一些基于整個班級的音樂相關(guān)問題，根據(jù)小組和個別學生的回答進行記錄(可以理解成小組問卷或問答的形式);對年齡大一些的學生，我讓他們每個人完成一份問卷，然后我進行整理和記錄。”26巴克通過這些非正式調(diào)查中的信息快速地了解學生，并為教學中的重點內(nèi)容選擇做準備，同時也讓他思考如何讓學生在學年的音樂課堂體驗中獲得文化連結(jié)與文化回應。

　　其次，學會向?qū)W生學習。每個學生的音樂生活都是不一樣的，他們參與的課外音樂實踐、音樂學習也是不同的。把教師和學生放在一個平等的位置上思考，任意一個教師擅長的音樂風格和任意一個學生喜歡的音樂風格都很可能不同，那么學生可以向教師學習，教師也可以向?qū)W生學習，這就是我們常說的“教學相長”。相對于基礎(chǔ)教育中傳統(tǒng)的以教學課堂為主要場所的模式，文化回應性教學還重視教師參與學生的校外音樂活動。教師不僅在課堂中對學生的知識與文化進行回應，也要在校外的音樂實踐中了解、學習學生的音樂才能和音樂觀—“了解你的學生是如何在校外接觸音樂的。努力參加與學校無關(guān)的音樂表演，當你有機會看到你的學生表演其他類型的音樂時，你可以認識到很多關(guān)于他們音樂才能的不同方面。你也可以利用他們在校外對音樂的理解和表演，為音樂課搭建音樂學習的橋梁。”27

　　最后，共同參與教學。在我國高校的一些音樂課堂中，教師會將教學的權(quán)利交給學生，比如在涉及學生非常了解或十分感興趣的音樂風格、音樂流派、音樂主題內(nèi)容時，會由學生作為主講人進行講解，其他學生則學習討論。音樂文化回應性教學提倡在基礎(chǔ)教育中開展這樣的教學模式，提倡“賦權(quán)”28，即將更多的課堂自主權(quán)利給予學生。文化回應性質(zhì)的賦權(quán)并不是權(quán)威性的上級權(quán)力下放，而是將教師、學生兩方置于平等的地位，將教學決策交給學生。所以我們可以看到，文化回應性的音樂教育必須要有堅實親密的師生關(guān)系，教師與學生需要互相了解、互相信任，這樣對雙方來說，任何打破傳統(tǒng)框架的音樂教學模式都能夠盡可能地被合理運用，具體可以表現(xiàn)為師生共同制訂音樂課制度規(guī)則、共同商討學期音樂課堂計劃、探討素材與作品的選擇、學生參與課堂教學的環(huán)節(jié)，等等。

　　三、對音樂文化回應性教學的幾點評價

　　我們可以看到，音樂文化回應性教學在國外已經(jīng)有了一定的實踐案例，它尊重學生的差異性與個性，為學生的音樂文化背景在學校與社會中找到連接點。那么，這樣的理念與方法在國內(nèi)運用是否可行呢?

　　從理念層面看來，一方面，音樂文化回應性教學提倡尊重學生的差異性，根據(jù)學生不同的文化環(huán)境、地域背景或者風格偏好來設(shè)計教學，開設(shè)不同的音樂課程類型，發(fā)展多元的校園音樂文化。我國的《普通高中音樂課程標準(2017年版2020年修訂)》29中提到“豐富課程選擇，滿足發(fā)展需求”，我們倡導“滿足學生對音樂藝術(shù)不同形式的興趣愛好和個性化發(fā)展需求，最大限度調(diào)動學生音樂學習的積極性和主動性，拓展學生音樂課程的選擇空間，增強學校課程設(shè)置的靈活性，形成課堂教學、課外活動、校園文化協(xié)同育人的美育格局”。文化回應能在學生音樂經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建立課內(nèi)課外音樂學習的聯(lián)系，站在學生的角度上回應學生的音樂與文化需求，進而推進多方位協(xié)同育人的理念。另一方面，音樂文化回應性教學推動民族、地域音樂文化的傳承與創(chuàng)新。有的人可能會疑惑，由于很多美國學生來自不同的種族、地域和國家，且同種族來自不同國家地域的學生就可以分出很多種，那么文化回應的模式當然十分適應他們的教育國情，每個學生背后代表一種音樂文化的可能性十分高，民族音樂文化的傳承也很好實現(xiàn)。但放到中國，城市中的學生群體大部分是漢族人群，且基本都是同一個地區(qū)或省市的，他們背后大的文化環(huán)境比較相似，如何通過文化回應的模式來喚醒民族音樂文化的傳承發(fā)展呢?在我們現(xiàn)今的音樂教育情形中，學生的音樂文化環(huán)境確實更多地受到家庭音樂活動或社會音樂傳媒的影響，對于民族音樂文化的了解可能大部分仍來源于學校課堂，與日常生活還是存在一定割裂的。殊不知正因如此，音樂文化回應性教學的優(yōu)勢恰恰能體現(xiàn)出來。民族、地域音樂文化的傳承不只是了解，如上文提到過的一樣，學生是“參與者”“創(chuàng)造者”，即使學生不是某少數(shù)民族或某邊疆地區(qū)的成員，也一樣能夠參與到民族音樂文化活動中來，并且還能自己去創(chuàng)新，關(guān)鍵在于如何建立這個聯(lián)系。筆者曾聽過一個案例，一名初二的音樂教師在教唱維吾爾族民歌《阿瓦爾古麗》時，學生總是掌握不了拍子的韻律，于是她將這個曲子放到了下節(jié)課教學。第二節(jié)課，她將時下一首十分流行的拍子的電影主題曲放給學生聽，學生很熟悉這支歌，教師便將這首主題曲與課上教的《阿瓦爾古麗》聯(lián)系起來，學生很快就找到了韻律;之后，教師引導學生發(fā)現(xiàn)這首流行歌曲中令自己印象深刻的歌詞節(jié)奏，學生把一些節(jié)奏提煉出來，最終在《阿瓦爾古麗》原曲的基礎(chǔ)上加入二聲部音高節(jié)奏型，獲得了特別豐富的體驗，也感受到了維吾爾族音樂文化的魅力。這個例子體現(xiàn)出文化回應性教學幫助學生獲得多元音樂文化體驗、創(chuàng)新民族音樂的效用，也體現(xiàn)了該理念與我國學校音樂教育教學融合的可能性。