首先，藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐具有創(chuàng)造的超越性。它可以打破藝術(shù)作品的既有狀態(tài)，形成對(duì)原有藝術(shù)作品、藝術(shù)形式或者藝術(shù)內(nèi)容的超越，從而獲得前所未有的嶄新意義，鮮明地表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

　　其次，藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐具有想象的豐富性。心理學(xué)指出，想象是人類(lèi)一切創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，李政道教授講過(guò)，科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。還有一種說(shuō)法是，科學(xué)和藝術(shù)在山腳下分手，又在山頂上匯合。這兩種說(shuō)法其實(shí)都在說(shuō)明同一個(gè)道理，即科學(xué)與藝術(shù)二者都離不開(kāi)想象。實(shí)際上，科學(xué)最需要想象力，而藝術(shù)能夠從小培養(yǎng)一個(gè)人的想象力?；蛟S正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，許多中外著名科學(xué)家都十分重視藝術(shù)教育。

　　最后，藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)還具有思維的融合性。馬克思主義認(rèn)識(shí)論教導(dǎo)我們，人的認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)兩種。毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)主要運(yùn)用了感性認(rèn)識(shí)，但是藝術(shù)里面其實(shí)也有理性認(rèn)識(shí)。所以我在《藝術(shù)學(xué)概論》中論述的審美心理的六個(gè)因素，最后一個(gè)因素就是理解。因此，在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)中，既有感性認(rèn)識(shí)，包括感知、情感、想象等，同時(shí)也有理性認(rèn)識(shí)，那就是理解。它們使得藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)具有了十分豐富的意義。

　　第四個(gè)核心素養(yǎng)就是“文化理解”。文化理解也是這次比較新的一個(gè)提法。從總體上講，任何藝術(shù)作品都是一個(gè)整體，但是我們卻可以把它分解成三個(gè)層次。我認(rèn)為，藝術(shù)作品的第一個(gè)層次是藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)成的形式美，第二個(gè)層次是藝術(shù)形象構(gòu)成的內(nèi)容美，所有的藝術(shù)作品肯定都有這兩個(gè)層次。但是古今中外優(yōu)秀的作品還應(yīng)當(dāng)具有第三個(gè)層次，那就是藝術(shù)意蘊(yùn)。無(wú)論是音樂(lè)、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇、電影等領(lǐng)域的優(yōu)秀作品，一定都有藝術(shù)意蘊(yùn)。

　　我先舉一個(gè)例子，那就是德沃夏克的《第九(自新大陸)交響曲》，李嵐清在《音樂(lè)與人生》這本書(shū)中，非常贊賞這首樂(lè)曲，甚至認(rèn)為它是全世界所有思鄉(xiāng)曲里面最好的一首，這首樂(lè)曲的深層意蘊(yùn)就是表現(xiàn)了一種引起人類(lèi)共鳴的濃郁的游子思鄉(xiāng)之情。作為19世紀(jì)民族樂(lè)派的重要代表人物之一，捷克著名音樂(lè)家德沃夏克致力于挖掘民族音樂(lè)的語(yǔ)匯和特色，大量采用民族民間音樂(lè)作為創(chuàng)作素材，將傳統(tǒng)音樂(lè)成果與民族音樂(lè)特色有機(jī)地結(jié)合在一起，這部作品就是他在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、旅居美國(guó)期間寫(xiě)下的。尤其是樂(lè)曲的第二樂(lè)章，被認(rèn)為是最動(dòng)人的慢板，由英國(guó)管奏出的旋律甜美憂(yōu)傷、如怨如訴、催人淚下、感人肺腑，直擊人的心靈，所以它能夠引起人們強(qiáng)烈的共鳴。這個(gè)例子說(shuō)明，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品都會(huì)有藝術(shù)意蘊(yùn)，藝術(shù)意蘊(yùn)就是深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義和情感，它常常具有多義性或者模糊性，表現(xiàn)為一種哲理或者詩(shī)情，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要反復(fù)欣賞、悉心感悟，才能真正領(lǐng)會(huì)。這種深藏在作品中的藝術(shù)意蘊(yùn)，恰恰就是使中外經(jīng)典文藝作品具有不朽藝術(shù)魅力的根本原因。

　　德國(guó)著名美學(xué)家黑格爾曾經(jīng)講過(guò)，意蘊(yùn)總是比直接顯示的形象更為深遠(yuǎn)，藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊(yùn)。比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，它的藝術(shù)意蘊(yùn)我認(rèn)為永遠(yuǎn)都研究不完。中國(guó)藝術(shù)研究院甚至專(zhuān)門(mén)有個(gè)紅樓夢(mèng)研究所，不少專(zhuān)家一輩子都在研究《紅樓夢(mèng)》。但是研究完了嗎?沒(méi)有。至少我沒(méi)有看到過(guò)一篇用結(jié)構(gòu)主義來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》的文章，而我曾經(jīng)讀過(guò)一篇用結(jié)構(gòu)主義分析歌德《浮士德》的文章，分析得很好。此外，我也沒(méi)看到過(guò)一篇用符號(hào)學(xué)來(lái)分析的文章，其實(shí)《紅樓夢(mèng)》里面賈寶玉身上佩戴的那塊通靈寶玉就是個(gè)符號(hào)，這塊通靈寶玉在，賈寶玉就跟正常人一樣，一旦通靈寶玉丟了，賈寶玉馬上就瘋瘋癲癲，多么典型的符號(hào)標(biāo)志，但也沒(méi)有這方面的研究論文。前幾年作家劉心武曾經(jīng)在中央電視臺(tái)談《紅樓夢(mèng)》，他說(shuō)《紅樓夢(mèng)》不是紅學(xué)而是秦(可卿)學(xué)，我不同意他的觀點(diǎn)，但至少他也有自己的解讀。這個(gè)例子充分說(shuō)明，可以從多種角度來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》。甚至再過(guò)一百年還會(huì)有紅學(xué)，它已經(jīng)形成了一門(mén)學(xué)問(wèn)，為什么?因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的人都會(huì)用那個(gè)時(shí)代新的研究方法去研究這部巨著，而每個(gè)時(shí)代的研究方法又是不一樣的。

　　大家可能會(huì)認(rèn)為只有大作品才有藝術(shù)意蘊(yùn)，其實(shí)不然。我再舉一個(gè)例子，大家都很熟悉的唐代邊塞詩(shī)人陳子昂的詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”在我讀中學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文老師教導(dǎo)我，說(shuō)這首詩(shī)表現(xiàn)了唐代邊塞詩(shī)人渴望保衛(wèi)祖國(guó)、建功立業(yè)的情感，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，肯定是對(duì)的。但是現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，其實(shí)這首詩(shī)還有更加深刻的藝術(shù)意蘊(yùn)，它還表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于時(shí)間、空間、人生和宇宙的感嘆：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”表現(xiàn)了時(shí)間的無(wú)限，“念天地之悠悠”表現(xiàn)了空間的無(wú)限，“獨(dú)愴然而涕下”表現(xiàn)了人生的短暫。尤其是詩(shī)中對(duì)無(wú)限時(shí)間空間的感嘆，令處在高科技時(shí)代的我們，會(huì)對(duì)其有更加特殊的感受。我不知道大家看過(guò)那些浩渺宇宙的照片沒(méi)有?非常令人震撼!比如哈勃空間望遠(yuǎn)鏡給我們展示了從多少光年之外傳回來(lái)的宇宙星系圖，宇宙簡(jiǎn)直是太遼闊了，相比之下地球簡(jiǎn)直是太渺小了?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)天上的星球甚至比地上的沙子還多。我們都去過(guò)海邊，海灘上都是沙子，一個(gè)海灘上都那么多沙子，地球上的沙子數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。但是天上的星球比地球上的沙子還多，你就可以想象到宇宙的無(wú)限。大家有時(shí)間可以去讀一讀我們國(guó)家優(yōu)秀的科幻小說(shuō)《三體》，我讀完后感到非常震撼，相信讀完這部小說(shuō)，你對(duì)宇宙、時(shí)間、空間會(huì)有許多新的認(rèn)識(shí)。

　　當(dāng)然對(duì)于義務(wù)教育階段的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們暫時(shí)還不需要理解這些深層意蘊(yùn)。今天的講座，我是想跟各位老師和教研員聊聊天，我覺(jué)得我們作為教師必須要掌握這些東西，要具備現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)闊的意識(shí)和廣博的知識(shí)，而且要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中具備這種意識(shí)。對(duì)于高等院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為也都應(yīng)該具備上述這些理解藝術(shù)作品深層意蘊(yùn)、含義的素質(zhì)和能力。

　　上述部分內(nèi)容是給老師們講的，對(duì)于義務(wù)教育階段的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)課標(biāo)理解以下三個(gè)方面的意蘊(yùn)，就是要著力加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

　　一是加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化教育。即大力宣傳中華人民共和國(guó)成立以來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所形成的文化內(nèi)涵。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是自1949年中華人民共和國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)這幾十年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國(guó)人民艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了飛速的發(fā)展，尤其是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更是取得了令人矚目的偉大成就。舉一個(gè)例子，比如今年上半年中央電視臺(tái)播放了一部名叫《人世間》的長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇，它以周家三代人的巨大變化，以點(diǎn)帶面地反映了我們國(guó)家?guī)资陙?lái)的巨大變化和飛速發(fā)展。