阿里斯托芬（Aristophanes, 約公元前450年―388年）古希臘早期喜劇代表作家，雅典公民，生于阿提卡的庫(kù)達(dá)特奈昂，一生大部分時(shí)間在雅典度過(guò)，同哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖有交往。相傳寫有四十四部喜劇，現(xiàn)存《阿卡奈人》、《騎士》、《和平》、《鳥》、《蛙》等十一部。有“喜劇之父”之稱。阿里斯托芬及在他之前的喜劇被稱為舊喜劇，后起的則被稱為中喜劇和新喜劇。公元前五世紀(jì)，雅典產(chǎn)生三大喜劇詩(shī)人：第一個(gè)是克拉提諾斯，第二個(gè)是歐波利斯，第三個(gè)是阿里斯托芬，只有阿里斯托芬傳下一些完整的作品。

 　　公元前427年他的劇本第一次上演。他一生寫過(guò)44部喜劇，得過(guò)7次獎(jiǎng)，流傳下來(lái)的有11部。阿里斯托芬的喜劇尖銳、深刻，俗稱舊喜劇，屬政治諷刺劇，觸及了重大的社會(huì)政治問(wèn)題。在阿里斯托芬之前的喜劇作家不勝枚舉，但他現(xiàn)存的十一個(gè)劇本，卻是現(xiàn)存于世最早的希臘喜劇。

　　賀拉斯將阿里斯托芬被看作是“希臘舊喜劇時(shí)代最偉大的三位詩(shī)人之一”，他對(duì)后世作家產(chǎn)生了很大影響。阿里斯托芬死后柏拉圖在他的作品《會(huì)飲篇》中將他作為人物之一。柏拉圖在《蘇格拉底的申辯》中宣稱，蘇格拉底被起訴與阿里斯托芬的喜劇《云》有關(guān)。阿里斯托芬的作品不僅在其當(dāng)代，而且后來(lái)也在羅馬和亞歷山大港獲得歡迎。它們對(duì)歐洲的政治幽默（尤其是是英國(guó)文學(xué)）也有影響。歌德加工了阿里斯托芬的《鳥》，并在其前言中稱阿里斯托芬為“優(yōu)雅寵幸的頑童”。海因里希?海涅在他的《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》中稱阿里斯托芬為一名偉大的劇作家。海涅說(shuō)由于阿里斯托芬對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)事的批評(píng)他假如生活在19世紀(jì)的德國(guó)的話肯定也會(huì)遭迫害（如海涅本人）。1934年巴勃羅?魯伊斯?畢加索為《利西翠妲》的一份美國(guó)版撰圖。1960年一顆小行星小行星2934被以阿里斯托芬命名。恩格斯曾經(jīng)稱阿里斯托芬為“喜劇之父”和“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”。

 　　阿里斯托芬的世界觀基本上反映了自由民中的農(nóng)民的利益，他提出一些新思想，但在政治上又有保守傾向。他堅(jiān)決反對(duì)雅典集團(tuán)和斯巴達(dá)集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。他在《阿卡奈人》、《和平》和《呂西斯特拉忒》等劇中主張議和，同時(shí)也歌頌馬拉松時(shí)代抗擊外國(guó)侵略者的精神。內(nèi)戰(zhàn)期間，雅典的民主越來(lái)越衰落，政治越來(lái)越腐敗，政治煽動(dòng)家克瑞翁的氣焰特別囂張。詩(shī)人在《騎士》中大膽地把克勒翁描寫成一個(gè)愚弄人民的騙子，還在劇中使象征人民的德謨斯返老還童，恢復(fù)馬拉松時(shí)代的精神。戰(zhàn)后，雅典經(jīng)濟(jì)崩潰，一般人民更加窮困，社會(huì)上產(chǎn)生了理想國(guó)思想，要求平均財(cái)富。《公民大會(huì)婦女》和《財(cái)神》等劇都反映了這些思想。但詩(shī)人的態(tài)度是矛盾的，他一方面認(rèn)為貧富不均的現(xiàn)象不合理，另一方面又認(rèn)為富裕意味著脫離勞動(dòng)，而沒(méi)有勞動(dòng)就不可能產(chǎn)生財(cái)富，因此他對(duì)于平均財(cái)富的思想也有懷疑。阿里斯托芬對(duì)婦女問(wèn)題也非常注意，他反對(duì)婦女沒(méi)有政治權(quán)利的不平等現(xiàn)象，批判輕視婦女的思想。他在《呂西斯特拉忒》中認(rèn)為，婦女也了解政治問(wèn)題，能夠挽救城邦，治理國(guó)事，但他又不主張婦女徹底解放。阿里斯托芬反對(duì)詭辯派的新教育，提倡培養(yǎng)心靈、注重節(jié)制的舊教育。他對(duì)神采取嘲笑態(tài)度，同時(shí)仍舊擁護(hù)傳統(tǒng)宗教。