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“連載一”http://musicology.cn/papers/western/200804/2430.html

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八、關(guān)于貝多芬論著出版的概況

　　談到貝多芬在中國(guó)的研究，就中央音樂(lè)院圖書(shū)館，北京國(guó)家圖書(shū)館和北京大學(xué)圖書(shū)館三家的館藏圖書(shū)，關(guān)于貝多芬的傳記介紹作品介紹分析和研究的中文著作去掉重復(fù)后共有134種，其中專(zhuān)著有19種（14％），譯著有78種（58％），編著有37種（28％）。34　　

a）論文

　　審視我們提供的三個(gè)有代表性的圖書(shū)館藏書(shū)134種館藏圖書(shū)之前，我們不得不先跳出專(zhuān)著的范圍，提到散見(jiàn)在各種音樂(lè)論文集中的有關(guān)貝多芬的論文以及穿插在多種西方音樂(lè)史教科書(shū)里分析介紹貝多芬的章節(jié)。因?yàn)檫@些論文和章節(jié)討論的問(wèn)題更加集中，論文所表現(xiàn)的科學(xué)性更高。我們提出于潤(rùn)洋收入他的論文集《音樂(lè)美學(xué)史學(xué)論稿》中《貝多芬思想、創(chuàng)作中的人道主義內(nèi)涵》一文，此文用對(duì)具體問(wèn)題作具體分析的方法得出的結(jié)論對(duì)我們認(rèn)識(shí)貝多芬具有綱領(lǐng)性的意義。同樣，我們提出已譯成中文的克內(nèi)普勒寫(xiě)的《十九世紀(jì)音樂(lè)史》的五章是專(zhuān)門(mén)討論貝多芬的，這一章中談到貝多芬與當(dāng)時(shí)政治對(duì)他創(chuàng)作的影響其透徹的程度是其他類(lèi)似音樂(lè)史中所不及的。我們認(rèn)為張洪島主編的《歐洲音樂(lè)史》，在論述貝多芬的章節(jié)中并沒(méi)有所謂“貼簽條”的毛病，相反在有關(guān)分析貝多芬的章節(jié)中有相當(dāng)中肯和精到的論述；在于潤(rùn)洋主編的《西方音樂(lè)通史》中由李應(yīng)華執(zhí)筆寫(xiě)的有關(guān)貝多芬的章節(jié)是通過(guò)與其他古典樂(lè)派代表人物的比較來(lái)描述貝多芬創(chuàng)作特點(diǎn)的；她對(duì)貝多芬創(chuàng)作的介紹幾乎涉及了全部作品，所作的分析簡(jiǎn)明而中肯。因此如不談論文，僅憑三個(gè)圖書(shū)館里藏有的專(zhuān)著是不能代表我國(guó)對(duì)貝多芬研究的實(shí)際水平的。

b)專(zhuān)著

　　19種中國(guó)的貝多芬研究在專(zhuān)著中有少數(shù)作者在占有較豐富的和可靠的材料上，消化了掌握的史料，“較少依靠想象進(jìn)行文學(xué)加工”35，向讀者提供了貝多芬的較真實(shí)的畫(huà)像，寫(xiě)的各有特色：有的比較詳盡如吳梅的《貝多芬》（世界藝術(shù)大師傳記叢書(shū)），根據(jù)可靠史料敘述，把貝多芬寫(xiě)得有聲有色，不落煽染夸張的俗套；有的內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，如蔡良玉的《扼住命運(yùn)咽喉的人》，抓住了貝多芬生平的幾個(gè)重大事件和他的性格特點(diǎn)，扼要地介紹了這個(gè)復(fù)雜和宏大的藝術(shù)巨人，并列舉了他的幾個(gè)有代表性的屬于不同樂(lè)種的膾炙人口的作品、通過(guò)譜例加以評(píng)述，是一本科學(xué)性較強(qiáng)的普及讀物；也有收集了翔實(shí)材料，各章冠以妥貼簡(jiǎn)要的標(biāo)題，篇幅較大供愛(ài)好者參考的傳記性專(zhuān)著（李近朱的《樂(lè)圣貝多芬》，1997出版），缺點(diǎn)是引文出處概付闕如，有損該書(shū)的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗蟆?

　　值得提出的是圖書(shū)目錄中還有三種為少年兒童寫(xiě)的貝多芬讀物，它們分別由中國(guó)少年兒童出版社，內(nèi)蒙古少年兒童出版社和浙江少年兒童出版社出版。

　　19種專(zhuān)著中獨(dú)具一格的是趙鑫珊寫(xiě)的《貝多芬之魂》。該書(shū)從書(shū)名看就知道不是一本傳記，這是他論述貝多芬精神和探討問(wèn)題的一部著作。但作者還是擁有豐富的傳記材料，他把這些材料貫串在論述之中。此書(shū)旁證博引，把貝多芬和他的音樂(lè)與德國(guó)文學(xué)，哲學(xué)，乃至自然科學(xué)聯(lián)系起來(lái)觀察，經(jīng)常出現(xiàn)一些閃光的思想和啟發(fā)人思考的問(wèn)題。舉例而言，書(shū)末提出一個(gè)引人深思的重要問(wèn)題：“當(dāng)代人類(lèi)能否貢獻(xiàn)一個(gè)新的貝多芬？”作者做了回答。他的回答雖大有討論的余地，但它富有啟發(fā)性。此書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是提出了許多重要的宏觀性問(wèn)題，它們沒(méi)有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家常有的就音樂(lè)談音樂(lè)的毛病。此書(shū)的缺點(diǎn)是缺乏嚴(yán)密的論證，抒呈直覺(jué)多于理性探討，大膽的斷言壓過(guò)了對(duì)問(wèn)題實(shí)事求是的分析，憑一些一知半解的理論和知識(shí)，海闊天空式地得出個(gè)人的感想式的結(jié)論；把貝多芬的創(chuàng)造性與生理學(xué)上的內(nèi)分泌男性荷爾蒙聯(lián)系起來(lái)就是一例。這書(shū)另一缺點(diǎn)是引文譯文不夠忠實(shí)于原文，作者的譯文常常加進(jìn)原文沒(méi)有的語(yǔ)句和描寫(xiě)，有的甚至是錯(cuò)譯。

　　中央編譯出版社出版了一本由池超波寫(xiě)的一本《評(píng)<貝多芬之魂>―論馬克思的哲學(xué)思想》，此書(shū)不否定貝多芬的思想受德國(guó)古典哲學(xué)的影響，但指出趙鑫珊把貝多芬的創(chuàng)作歸結(jié)為費(fèi)希特“自我哲學(xué)”的音響化，或“自我哲學(xué)”的主題旋律與和聲運(yùn)動(dòng)化是把貝多芬看作主觀唯心主義者，是不符合事實(shí)，也是違反馬克思主義的。作者從趙鑫珊眾多的隨想性以及他從個(gè)人直觀感覺(jué)得出的武斷地結(jié)論，如：英雄交響曲是黑格爾的“世界精神”交響曲，貝九的主題是康德“世界最美理念”的體現(xiàn)，這些說(shuō)法實(shí)際上是趙本人通過(guò)《貝多芬之魂》一書(shū)冥想出來(lái)的。《貝多芬之魂》藝術(shù)發(fā)行量很大，曾一度受到廣大青年的熱心閱讀，有必要以池超波寫(xiě)的一本《評(píng)<貝多芬之魂>―論馬克思的哲學(xué)思想》中提出的不同意見(jiàn)為契機(jī)，在音樂(lè)界和學(xué)術(shù)界開(kāi)展關(guān)于貝多芬的創(chuàng)作和思想的討論。

　　19種貝多芬的中文專(zhuān)著中也有不顧歷史任意編造之作，那就是1995年河南人民出版社出版由鄭孝時(shí)寫(xiě)的《音樂(lè)大師貝多芬》。這本書(shū)開(kāi)頭就便杜撰了貝多芬給據(jù)說(shuō)“已經(jīng)在墳?zāi)估锏募s瑟芬”寫(xiě)的一封情書(shū)，這指的顯然是“致不朽的愛(ài)人”一信，此信據(jù)考證是1812年寫(xiě)的，信是寫(xiě)給誰(shuí)的，這是一個(gè)有一直有爭(zhēng)議的問(wèn)題，如果按作者所言，是給約瑟芬寫(xiě)的是真的話，無(wú)論如何她那時(shí)還活著，信不可能是給已在墳?zāi)估锏娜藢?xiě)的，再有，書(shū)中說(shuō)貝多芬的一個(gè)仆人在貝死后發(fā)現(xiàn)了這封信，千里迢迢把信送到埋葬在西西里島上一處荒冢的約瑟芬墓前等等拙劣的虛構(gòu)，也令人不能卒讀。又把貝多芬8歲公開(kāi)在音樂(lè)會(huì)上演出說(shuō)成7歲，還無(wú)中生有地說(shuō)莫扎特妒忌貝多芬；更為可笑的是說(shuō)貝多芬上演《英雄交響曲》時(shí)，拿破侖突然來(lái)到音樂(lè)會(huì)，貝拒絕在他面前演出，拿破侖大怒不拔出手槍向舞臺(tái)砰砰開(kāi)了三槍?zhuān)率刮枧_(tái)布幕上還留下了三個(gè)洞，一時(shí)會(huì)場(chǎng)大亂，音樂(lè)會(huì)作鳥(niǎo)獸散…諸如此類(lèi)天方夜譚式的故事不一而足。此書(shū)封面上標(biāo)明是一本傳記長(zhǎng)篇小說(shuō)，應(yīng)該指出與貝多芬的傳記無(wú)關(guān)，就小說(shuō)而言，也是一部胡編亂造不堪卒讀的垃圾讀物。遺憾的是這種假冒偽劣的書(shū)籍竟讓混跡到我們的國(guó)家圖書(shū)館中去于一排排嚴(yán)肅的貝多芬著作并立在一起。

　　至于19種名為專(zhuān)著，實(shí)際上是把外國(guó)學(xué)者專(zhuān)著地譯文放到自己名下出書(shū)也不乏其人，這種不誠(chéng)實(shí)的侵權(quán)行為已由黃旭東和孟文濤聯(lián)名在《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》加以揭露批評(píng)了。

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