4.“大同小異”—對(duì)比教學(xué)參與鑒賞不同美感，提高審美能力

　　同一首民歌在勞動(dòng)人民口傳心授的過(guò)程中會(huì)存在差異，因此在鑒賞過(guò)程中，若是目的明確地單獨(dú)鑒賞或?qū)W唱一首民歌，會(huì)使課堂氛圍單一和枯燥。但是，若是將兩首民歌或多首民歌放在一起對(duì)比欣賞，學(xué)生便會(huì)主觀產(chǎn)生對(duì)比分析的積極性[7]。這是一種思維方式，將屬性加以對(duì)比，以確定異同，揭示本質(zhì)特色。這樣的鑒賞教學(xué)方式有利于學(xué)生審美能力在鑒別過(guò)程中得以提升。

　　例如“多彩的民歌”第三節(jié)，教材將蒙古族、維吾爾族、藏族的民歌納入同一節(jié)。之所以這么編排，源于它們的共通點(diǎn)——獨(dú)特的民族風(fēng)，這即是它們的“大同”。歌曲旋律大多高亢悠揚(yáng)、開(kāi)闊起伏、舒展自由，顯得大氣磅礴。在教學(xué)中，“大同”可以作為對(duì)比教學(xué)的首和尾，用以拋磚引玉或是簡(jiǎn)明小結(jié);而其中的“小異”是進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的重點(diǎn)所在，它如同思維導(dǎo)圖般層層遞進(jìn)。通過(guò)對(duì)比民歌在題材內(nèi)容、旋律音高、節(jié)拍、調(diào)式調(diào)性、作曲方法、演唱風(fēng)格等方面的異同點(diǎn)展開(kāi)鑒賞，也不失為一種好辦法。大到不同地域民歌的對(duì)比，小到同首作品不同演唱版本的對(duì)比，從中總結(jié)異同點(diǎn)，便能更加深入地了解其意蘊(yùn)。

　　5. 方言走進(jìn)民歌課堂

　　常言道：“一方水土養(yǎng)一方人，一方語(yǔ)言表一方風(fēng)情。”傳統(tǒng)民歌多為群眾在口頭相傳中不斷加工提高的集體創(chuàng)作，是藝術(shù)化的語(yǔ)言與富有地域性風(fēng)格的旋律相結(jié)合的音樂(lè)藝術(shù)，旋律與該民族、地域的語(yǔ)言緊密結(jié)合，因而最易于在本地區(qū)流行。因此，民歌與語(yǔ)言的關(guān)系決定了我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌的過(guò)程中不能不研究民族語(yǔ)言[8]。但據(jù)調(diào)查所知，現(xiàn)今高中階段的民歌鑒賞大多摒棄了民族語(yǔ)言，忽視語(yǔ)言對(duì)于傳統(tǒng)民歌發(fā)展的作用，統(tǒng)一使用現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)。民族語(yǔ)言，包括一些非語(yǔ)意性的襯詞，是民歌中“無(wú)意勝有意”的瑰寶。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)遵循“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的思想，以方言為媒介，模仿方言組織學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)方言在民歌作品中的地位和作用，才能使各具特色的傳統(tǒng)民歌在多樣化的教學(xué)過(guò)程中得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　在“多彩的民歌”第五節(jié)——“飄逸的南國(guó)風(fēng)”中有一曲《對(duì)鳥(niǎo)》是浙江地區(qū)的民歌，歌曲節(jié)奏歡快自由，采用吳地方言演唱，南方民歌色彩頗濃。因是江浙一帶的地方性歌曲，在歌詞中出現(xiàn)了許多方言詞語(yǔ)。在明確方言的語(yǔ)意后學(xué)生能更加深刻地理解歌曲的含義，感受獨(dú)特的地域風(fēng)韻。

　　6.“載歌載舞”—肢體參與律動(dòng)

　　在我國(guó)的民族音樂(lè)中，大部分的音樂(lè)歸屬于少數(shù)民族，談起少數(shù)民族，少不了載歌載舞的氛圍。因此，將肢體結(jié)合音符律動(dòng)，點(diǎn)燃音樂(lè)鑒賞教學(xué)的興奮點(diǎn)。根據(jù)觀察不同少數(shù)民族的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行模仿，帶動(dòng)學(xué)生的表演激情，對(duì)各民族的歌舞分解模仿。

　　例如在“多彩的民歌”單元教學(xué)中，藏族山歌音域?qū)拸V、節(jié)奏自由、旋律起伏較大且悠長(zhǎng)高亢，伴隨踢踏、舞袖等形體[9]，肢體律動(dòng)開(kāi)闊自由;勞動(dòng)歌的節(jié)奏鮮明，肢體如勞動(dòng)動(dòng)作般緊密配合;蒙古族民歌以“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”最具代表性，長(zhǎng)調(diào)例如牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)歌等旋律遼闊自由、句幅寬大，因此動(dòng)作舒展自由，常有抖肩的形體動(dòng)作，富有濃郁的草原氣息;而新疆民歌風(fēng)格濃郁、形式多樣，吸收了中原音樂(lè)、印度音樂(lè)、波斯—阿拉伯音樂(lè)的有益營(yíng)養(yǎng)，形成其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，旋律常常生動(dòng)活潑、熱情奔放，因此在舞蹈時(shí)會(huì)結(jié)合扭脖子、旋轉(zhuǎn)、踮腳尖的肢體動(dòng)作。在鑒賞教學(xué)中，通過(guò)觀察和體驗(yàn)動(dòng)作特點(diǎn)，再伴隨音樂(lè)一同律動(dòng)，使學(xué)生對(duì)不同民族的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)能有深刻的印象，同時(shí)也產(chǎn)生了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。

　　7.“引以為傲”—情感升華培養(yǎng)民族意識(shí)

　　在如今互聯(lián)網(wǎng)科技高速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民歌的認(rèn)識(shí)尚淺。但民歌是中華民族文化的瑰寶，承載了眾多有關(guān)民族歷史、民族文化、民族風(fēng)俗等多方面的教學(xué)資源，從受民歌的熏陶和對(duì)其鑒賞，升華至生成民族意識(shí)，這是個(gè)由遠(yuǎn)及近的過(guò)程。因此，重視青少年對(duì)傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)，是為了讓他們通過(guò)對(duì)本民族音樂(lè)文化的深入了解，建設(shè)民族意識(shí)，激發(fā)熱愛(ài)民歌的熱情，提高民族自信心。這應(yīng)當(dāng)大力利用深厚的民族音樂(lè)文化與科技手段相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)的融合，引導(dǎo)學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民歌[10]，在提升審美情趣的同時(shí)培養(yǎng)民族情懷，繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　民歌是中華民族傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，體現(xiàn)出我國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的強(qiáng)大力量。因此，作為音樂(lè)教育工作者，我們有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌。教師應(yīng)當(dāng)研究并豐富民歌鑒賞教學(xué)的方式，推陳出新，激發(fā)高中學(xué)段學(xué)生的興趣和積極性，提高其審美能力水平，重視身臨其境的體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民歌的有效教學(xué)，從而繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族民間音樂(lè)的地域性風(fēng)格，樹(shù)立民族意識(shí)和文化自信。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]師樂(lè).淺論民族聲樂(lè)演唱技法與歌曲風(fēng)格的關(guān)系[D].中央民族大學(xué),2011,3:5.

　　[2]胡艷.從龔琳娜“新風(fēng)格”音樂(lè)看民族聲樂(lè)教學(xué)[J].北方音樂(lè)，2017(17):101.

　　[3]鄭王君.山歌好比春江水—談高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)中民歌教學(xué)策略[J].北方音樂(lè)，2014(11):96.

　　[4]彭娜.中國(guó)改革開(kāi)放后的民歌合唱藝術(shù)研究[D].山西大學(xué)碩士論文，2012:34

　　[5]于潤(rùn)洋,吳斌.音樂(lè)鑒賞[M].北京，河南：人民音樂(lè)出版社，北京教育科學(xué)研究院，河南文藝出版社.2019:37.

　　[6]羅文君.高中民歌教學(xué)的思考與實(shí)踐[J].時(shí)代教育，2008(4):93.文藝出版社.2019:37.

　　[7]伍睿.傳統(tǒng)民歌在音樂(lè)課堂上的教學(xué)策略[J].百科論壇電子雜志，2020(5):217—218.

　　[8]江燕.民族聲樂(lè)教學(xué)中“方言”運(yùn)用地位問(wèn)題—方言對(duì)民歌地方色彩的影響[J]大眾文藝，2010(21):249.

　　[9]劉揚(yáng).尋找學(xué)生的“興奮點(diǎn)”—高中音樂(lè)鑒賞模塊中民歌教學(xué)的研究[J].新課程，2015(02):26.

　　[10]馬婷婷,劉遠(yuǎn),劉建磊等.高中音樂(lè)鑒賞和地方民歌的傳承與普及的策略研究[C].教師教學(xué)能力發(fā)展研究,2018(16):1771.