新一輪的課堂教育改革要求我們的學(xué)生要快樂(lè)地學(xué)習(xí)，是不是音樂(lè)課的學(xué)生就因?yàn)闆](méi)有升學(xué)或?qū)W習(xí)負(fù)擔(dān)而特別的快樂(lè)呢？我仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在沒(méi)有任何學(xué)習(xí)困難時(shí)的快樂(lè)是非常短暫的，而且是沒(méi)什么教育意義的，那么有了學(xué)習(xí)困難會(huì)不會(huì)就讓學(xué)生不愿學(xué)，從而不開(kāi)心呢？通過(guò)課堂實(shí)踐和觀察，我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)的學(xué)習(xí)，學(xué)生得到的只是非常短暫的開(kāi)心，而不是身心的愉悅，當(dāng)我層層深入地幫他們提出問(wèn)題和解決問(wèn)題后，他們是快樂(lè)的，并激發(fā)了繼續(xù)探討的興趣，這才是我們教育最原始的動(dòng)機(jī)。我才明白了，為什么要求我們的教學(xué)要是快樂(lè)的。

      快樂(lè)可以促進(jìn)我們更好地學(xué)習(xí)和工作，學(xué)習(xí)讓人懂得真正的快樂(lè)。也許你會(huì)說(shuō)，音樂(lè)課你還不快樂(lè)??？天天唱唱跳跳，多開(kāi)心！開(kāi)心不就是快樂(lè)嗎?我說(shuō)：“不！”正如錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)的:“發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定,人類(lèi)的文化又進(jìn)了一步。”開(kāi)心只是一種心情，而快樂(lè)是一種精神。精神是人類(lèi)最高追求境界。例如你看完一個(gè)搞笑的影視節(jié)目，你不會(huì)說(shuō)，好快樂(lè)啊，你只會(huì)說(shuō)好開(kāi)心，因?yàn)檫@種愉悅感只是很短暫的，稍縱即逝。但如果你在學(xué)習(xí)和工作中遇到了困難，你歷盡艱難，終于得以解決，你會(huì)覺(jué)得無(wú)比的快樂(lè)，所經(jīng)歷的艱難與你得到的快樂(lè)成正比，成功的愉悅感會(huì)讓你下次再去品嘗困難從而得到更大的快樂(lè)。這就是我們?yōu)槭裁匆鞓?lè)地學(xué)習(xí)，但并不等同于“無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，沒(méi)有負(fù)擔(dān)”的學(xué)習(xí)。

     既然我們要快樂(lè)地學(xué)習(xí)，又不可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、沒(méi)有負(fù)擔(dān)地學(xué)習(xí)，又不可以不要教科書(shū)，想學(xué)什么就學(xué)什么，那我們?cè)趺床趴梢哉嬲鞓?lè)地學(xué)習(xí)呢？

    首先，我們?yōu)槿藥熣咭獙W(xué)會(huì)“自我定位”。

     為什么要定位？近代教育史上，人們總是喜歡把師者定位在“蠟炬成灰淚始干”。一副“恨鐵不成鋼，為自己的學(xué)生操勞一生，不求任何回報(bào)”的樣子。淚都干了，蠟也成灰了，自己都不快樂(lè)了，如何讓學(xué)子快樂(lè)？如何把自己滿(mǎn)腹才學(xué)傳授給自己的學(xué)生呢？所以我認(rèn)為把老師定位為一個(gè)指揮官的角色更合適。只有在課堂上精于調(diào)配，善于指揮，才能讓學(xué)生去思考，讓學(xué)生去碰到困難，然后得到知識(shí)和快樂(lè)。別讓學(xué)生還沒(méi)開(kāi)始學(xué)習(xí)已經(jīng)害怕甚至厭倦了學(xué)習(xí)。國(guó)家總督學(xué)柳斌說(shuō)過(guò)：教育是最需要科學(xué)的領(lǐng)域，傳授科學(xué)的過(guò)程不科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)的人就只能收獲痛苦。所以，我們要想讓學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)，快樂(lè)地學(xué)習(xí)，我們首先要給自己一個(gè)定位，是做一名快樂(lè)地指揮官還是做一只會(huì)燃盡的蠟燭呢？教改給了我們一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)。老師是課堂教學(xué)中教的主體，學(xué)生是課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)的主體，這是兩個(gè)互不干擾卻又互相聯(lián)系的主體。為什么說(shuō)互不干擾呢，因?yàn)槔蠋熓菫榱私蹋瑢W(xué)生是為了學(xué)?，F(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)上，聰明的指揮官是不會(huì)讓自己和士兵一樣沖鋒陷陣，暴露在敵人的視野內(nèi)指揮的。只有在萬(wàn)不得以的情況下才會(huì)去當(dāng)排頭兵，這也就是我們所說(shuō)的把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)讓給學(xué)生。這兩個(gè)主體如果互相干擾是什么都做不成，只有互相聯(lián)系，互相配合才能成功地學(xué)習(xí)，從而體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)和授人以漁的快樂(lè)。那么，低年級(jí)的小學(xué)生在音樂(lè)課中，我們?cè)撊绾稳ブ笓]他們快樂(lè)地學(xué)習(xí)呢？

      美國(guó)哈佛大學(xué)教授加德納在八十年代就提出了多元智能理論，認(rèn)為人類(lèi)的智能結(jié)構(gòu)是多元的，至少具有語(yǔ)言、邏輯―數(shù)學(xué)、視覺(jué)空間、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、交際、自省和認(rèn)識(shí)自然等多種基本智能，其形成既有先天的基礎(chǔ)，又有賴(lài)于后天的開(kāi)發(fā)。音樂(lè)課的學(xué)習(xí)占據(jù)了許多項(xiàng)，而每個(gè)學(xué)生的智能發(fā)展傾向都不同，要把不同的學(xué)生聚到一起學(xué)一樣的東西不是件容易的事，解決問(wèn)題的辦法只有從易到難，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。一年級(jí)的學(xué)生剛上小學(xué)，很多基本的教學(xué)常規(guī)都還不是很懂，正如一張白紙，我們畫(huà)什么他們就會(huì)出現(xiàn)什么。我通常在教學(xué)中，側(cè)重對(duì)學(xué)生的節(jié)奏訓(xùn)練，因?yàn)楣?jié)奏出現(xiàn)在任何地方，任何時(shí)候。用他們看得到、聽(tīng)得著的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)訓(xùn)練他們對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)，用節(jié)奏去調(diào)配他們，把孩子的東西拿來(lái)，加上我需要的音樂(lè)元素，讓孩子們和我在教學(xué)相長(zhǎng)中去玩音樂(lè)，在玩中學(xué)。

    第二要大膽利用各種教材，優(yōu)化教學(xué)。

    俗話(huà)說(shuō)：不管黑貓白貓，捉到老鼠都是好貓。這句話(huà)同樣適用于我們的實(shí)際教學(xué)工作。要做這只好貓，音樂(lè)老師要做很多的準(zhǔn)備，音樂(lè)教材是在我們的教學(xué)工作中占有最重要的地位，但教材是死的，人是活的。改革開(kāi)放以來(lái)，廣東省至少普遍用過(guò)三種教材版本，不論使用哪個(gè)版本，我都會(huì)在開(kāi)學(xué)時(shí)通讀教材，把可一起利用的教材放在一起，不論課題先后，不管哪個(gè)版本，甚至有時(shí)我還會(huì)加入流行音樂(lè)。例如在一年級(jí)第一學(xué)期第一課，我在正常課題學(xué)習(xí)前加學(xué)了《上學(xué)歌》，通過(guò)歌曲學(xué)習(xí)同學(xué)們知道了自己上小學(xué)和幼兒園的不同意義，每次我都表?yè)P(yáng)能做到的學(xué)生，哪怕是一點(diǎn)閃光點(diǎn)，很快學(xué)生就進(jìn)入教學(xué)常規(guī)。

     錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)過(guò)：“矛盾是智慧的代價(jià)?！彼灾挥兄腔鄄艜?huì)發(fā)現(xiàn)矛盾所在，而矛盾的解決會(huì)讓我們產(chǎn)生無(wú)比的快樂(lè)，無(wú)論教者還是學(xué)者。就讓我們多多發(fā)現(xiàn)矛盾，從而獲得更多的快樂(lè)。