把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

 

　　“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)心的是人。它能夠改變一個人，改變他頭腦中的觀念，改變他的教學(xué)行為、教學(xué)思想，結(jié)果是教師更新了，課堂更新了。在這個過程中，教師要有一種探索的精神，要有一種自我超越的精神。

 

　　“新基礎(chǔ)教育”并不是為最好的學(xué)校準(zhǔn)備的一項改革方略，而是為所有愿意改變自己、愿意實現(xiàn)更好發(fā)展、愿意完善自己的教育群體服務(wù)的。

 

　　“新基礎(chǔ)教育”并不是要強(qiáng)扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機(jī)的教育，從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”，重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育上的返樸歸真。

 

　　在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項事業(yè)。

 

　　人怎樣生活，就會成為怎樣的人。如若十幾年的學(xué)校教育，養(yǎng)成了依賴、等待、隨從等對待生命的消極態(tài)度，那么，走上社會以后，他們還會依然期待著有決定權(quán)的人來決定自己的行動。而且，一旦他們擁有了決定權(quán)，還會無視生命發(fā)展的主動權(quán)應(yīng)屬于每一個人，還會同樣以主宰者的身份去控制所能管轄的人。

 

　　課堂教學(xué)對教師而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實踐組成的課堂教學(xué)，由此而激起自．發(fā)地上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。

 

　　教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時，你能否使他們振作 ?當(dāng)學(xué)生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜?當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，你能否給以啟迪?當(dāng)學(xué)生沒有信心時，你能否喚起他的力量?你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望?你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造?你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化?你能否讓學(xué)生自己明白錯誤?你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注?你能否使，學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳?你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花?你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜?

 

　　教學(xué)過程的真實推進(jìn)及最終結(jié)果，更多由課的具體行進(jìn)狀態(tài)以及教師當(dāng)時處理問題的方式?jīng)Q定的。從這個意義上說，一個教師盡管教同一門課，面對同一批學(xué)生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的，豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情境時向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。

 

　　有創(chuàng)造智慧的人，一定是有勇氣的人，他要敢于面對現(xiàn)實，敢于面對問題，在問題和現(xiàn)實的矛盾面前有強(qiáng)烈的迎戰(zhàn)沖動；他要敢于抓機(jī)遇，最重要的他要敢于面對自己，要不斷地追求對自己的超越。

 

　　每個人都只能自己“活”，不能由別人代“活”；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理。

 

　　我一直提醒大家警惕模式問題。要求教師的行為是操作的、按模式去行動意味著什么呢 ?在我看來，就是意味著你把他看成手段，看成不能思想的人、不能自己領(lǐng)悟的人、不能自己去反思、去發(fā)現(xiàn)自己和改變自己的人。這個時候，你就需要一個外在的模式、外在的操作去規(guī)范他的行為。這樣，你還是把他看成一個行為者，而不把他看作是一個思想和行為統(tǒng)一的人。

 

　　我總認(rèn)為，在課堂實踐中到底應(yīng)該怎么做，這個創(chuàng)造空間應(yīng)該還給教師，不用你去做那么多細(xì)致的規(guī)定，第一步干什么，第二步干什么，他完全可以從當(dāng)時的情境、他的感受、他的一些想法去做起。我們不是要給他一個模式，我們是要他有這樣的創(chuàng)造的沖動，要他生長出智慧來，要他越來越覺得自己是一個可以主動地、自主地創(chuàng)造的人。“新基礎(chǔ)教育”的價值在這里，“新基礎(chǔ)教育”的艱難也就在這里。

 

　　這種把豐富復(fù)雜、變動不居的教學(xué)過程，筒約化為特殊的程序化的．單一的認(rèn)識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)教學(xué)觀最根本的缺陷，它導(dǎo)致課堂教學(xué)的機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏智慧挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命活力在課堂上不但得不到充分的發(fā)揮，而且受到壓抑和制約，從而導(dǎo)致教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。

 

　　“新基礎(chǔ)教育”追求的是“既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己”。

 

　　“新基礎(chǔ)教育”在實踐過程中，遇到了很多困難、很多問題，我講過一句話：發(fā)現(xiàn)問題就是發(fā)現(xiàn)了發(fā)展的空間。我們不是問題的悲觀論者，而是問題的發(fā)展論者。問題意味著我們還可以進(jìn)一步地解決這些問題，發(fā)現(xiàn)問題就是發(fā)現(xiàn)發(fā)展空間，當(dāng)然問題不會自動地轉(zhuǎn)化為發(fā)展空間，這里說明的是我們對現(xiàn)實的態(tài)度，我們是積極的現(xiàn)實主義者。

 

　　就我而言，互聯(lián)網(wǎng)給我的震動不在于技術(shù)，而在于它的機(jī)制：因互動而生成，因生成而更新，因更新而呈現(xiàn)出生命特征。我們通常想到的是把某些內(nèi)容上網(wǎng)、或下載網(wǎng)上的內(nèi)容、或通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交往。但是，我們?yōu)楹尾环催^來想，把虛擬的網(wǎng)轉(zhuǎn)換成一個由真實的師生、共同創(chuàng)造的過程 ?

 

　　期望找到更多愿為21世紀(jì)中國基礎(chǔ)教育新型學(xué)校創(chuàng)建而奮斗的同行者，期望與更多顆愿為中華民族偉大復(fù)興和每個學(xué)生的幸福人生而獻(xiàn)身于教育事業(yè)的心一起跳動，使力量聚集到一起發(fā)揮，使智慧匯攏到一處碰撞；期望新型的基礎(chǔ)教育學(xué)校如雨后春筍般地在新世紀(jì)中、在古老的國土上崛起。