摘要：小學(xué)器樂(lè)教學(xué)不僅需要音樂(lè)教師的專業(yè)技能，還應(yīng)受到孔子“樂(lè)教”思想的指引?，F(xiàn)如今，小學(xué)器樂(lè)課堂過(guò)于注重技法訓(xùn)練，而忽略了音樂(lè)本身的價(jià)值。為此，通過(guò)對(duì)小學(xué)器樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，深刻挖掘孔子“樂(lè)教”思想中的內(nèi)涵與特質(zhì)，在二者的融合中發(fā)現(xiàn)并改進(jìn)小學(xué)器樂(lè)教學(xué)方式?？鬃拥?ldquo;樂(lè)教”思想，有助于音樂(lè)教師找回音樂(lè)深層的育人價(jià)值，為小學(xué)器樂(lè)教學(xué)提供豐富的理論依據(jù)與教學(xué)指導(dǎo)。

　　關(guān)鍵詞：孔子“樂(lè)教”思想;小學(xué);器樂(lè)教學(xué);

　　一、孔子“樂(lè)教”思想與小學(xué)器樂(lè)教學(xué)

　　(一)孔子“樂(lè)教思想”

　　孔子，春秋時(shí)期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家[1]。孔子的“樂(lè)教”思想主要是指儒家經(jīng)典，例如在《論語(yǔ)》《學(xué)記》《禮記》中的“樂(lè)教”思想，當(dāng)然也包括儒家六藝中的某些思想?？鬃犹岢?ldquo;興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的樂(lè)教理論，從這句話中可以看出孔子對(duì)音樂(lè)的育人作用給予了充分的肯定;孔子主張學(xué)習(xí)“盡善”“盡美”的音樂(lè)，人們只有通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，才能夠不斷地提升自己達(dá)到“成于樂(lè)”的境界?？鬃油瞥缍Y樂(lè)教化并制定了禮樂(lè)教化體系，對(duì)中國(guó)兩千年來(lái)的歷史文化、音樂(lè)理論以及音樂(lè)實(shí)踐都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

　　(二)小學(xué)器樂(lè)教學(xué)

　　在我國(guó)音樂(lè)教育改革發(fā)展的宏觀背景下，器樂(lè)教學(xué)被國(guó)家教委正式列入中小學(xué)《音樂(lè)教學(xué)大綱》，并成為小學(xué)音樂(lè)教育十分重要的組成部分。這一舉措結(jié)束了中國(guó)近百年來(lái)“音樂(lè)課就是唱歌課”的歷史。后來(lái)，隨著音樂(lè)教育改革與實(shí)踐的不斷深入，音樂(lè)教育作為面向全體中小學(xué)生的基礎(chǔ)性音樂(lè)教育，不僅是實(shí)施美育的重要途徑之一，也是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè)的有效環(huán)節(jié)[2]。從《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》大綱的要求中便可以看出，義務(wù)教育階段的音樂(lè)課程除了應(yīng)積極在課堂上體現(xiàn)“教具”樂(lè)器的作用，還要密切注意歌唱、創(chuàng)造等環(huán)節(jié)與器樂(lè)教學(xué)的結(jié)合。在這一過(guò)程中，不斷體現(xiàn)出器樂(lè)教學(xué)的普適性、基礎(chǔ)性與不可或缺性。美國(guó)著名的音樂(lè)教育心理學(xué)家詹姆士·莫塞爾曾說(shuō)過(guò)，“器樂(lè)教學(xué)可以說(shuō)是通往更好體驗(yàn)音樂(lè)的橋梁”[3]。因此，器樂(lè)教學(xué)作為音樂(lè)教學(xué)中重要組成部分，對(duì)于學(xué)生而言不僅是對(duì)課堂學(xué)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行消化與實(shí)踐的過(guò)程，也是一個(gè)將學(xué)生的知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

　　二、小學(xué)器樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

　　(一)器樂(lè)教學(xué)地位薄弱 教學(xué)理念滯后

　　中小學(xué)音樂(lè)課上對(duì)器樂(lè)演奏的聆聽、感受，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、促進(jìn)智力的開發(fā)，而且可以陶冶學(xué)生的情操以及凈化學(xué)生的心靈。然而，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀是器樂(lè)教學(xué)得不到重視，處于一個(gè)被忽略的漠視地位。在國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育的時(shí)代背景下，盡管這一舉措對(duì)一線的小學(xué)音樂(lè)器樂(lè)教學(xué)起到了一定的推動(dòng)作用，但還是有大量的音樂(lè)教師在音樂(lè)課堂教學(xué)中重視歌唱，以培養(yǎng)學(xué)生會(huì)唱部分歌曲為目標(biāo)，忽視器樂(lè)教學(xué)的重要作用，教師的教學(xué)理念不夠先進(jìn)，缺乏與時(shí)俱進(jìn)意識(shí)。匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)伊認(rèn)為“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們的民間音樂(lè)中才能找到”[4]。由此可見，民族民間音樂(lè)作為一種文化，具有民族繼承的意義與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的價(jià)值。因此，對(duì)于器樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)文化，我們不僅要樹立“我國(guó)為主，西方為輔”的主基調(diào)，還要在弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的大背景下，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)本民族音樂(lè)文化的博大精深與絢爛多彩。

　　(二)學(xué)校器樂(lè)配備單一 學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

　　雖然我國(guó)器樂(lè)教學(xué)從理念到課程實(shí)施都進(jìn)行了一系列的改變，但是在實(shí)際的小學(xué)器樂(lè)教學(xué)中，存在著諸多問(wèn)題，例如：學(xué)校對(duì)于器樂(lè)教學(xué)不夠重視，器樂(lè)的種類與數(shù)量配備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生們的實(shí)際學(xué)習(xí)需求;音樂(lè)教師的師資力量薄弱，不足以達(dá)到器樂(lè)教學(xué)的效果。不僅如此，學(xué)生對(duì)于器樂(lè)教學(xué)的認(rèn)識(shí)也表現(xiàn)出偏差，大部分的學(xué)生喜歡流行音樂(lè)，缺乏對(duì)器樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣;受到家長(zhǎng)傳統(tǒng)觀念的影響，音樂(lè)課長(zhǎng)期處于“副科”的位置，再加上學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為文化課的學(xué)習(xí)十分重要，器樂(lè)學(xué)習(xí)沒(méi)有必要，甚至不會(huì)給學(xué)生提供購(gòu)買樂(lè)器的支持，學(xué)生缺乏對(duì)器樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，不利于器樂(lè)課堂教學(xué)的順利開展。