美育期待：科學(xué)表述與具體實施

郭聲健

 一、關(guān)于我國教育方針的表述問題
    在我國，政府明確提出美育是學(xué)校全面發(fā)展教育的組成部分的有兩個時期：第一個時期是新中國成立到19 56年。這一時期所召開的有關(guān)會議，所頒發(fā)的有關(guān)文件等，都是提對學(xué)生“實施智育、德育、體育、美育全面 發(fā)展的教育”。第二個時期是1986年至今。其中的第一個主要標(biāo)志是1986年國務(wù)院制定的《七五計劃》中明確 規(guī)定各級各類學(xué)校都要“貫徹德育、智育、體育、 美育全面發(fā)展的方針”， 第二個主要標(biāo)志是1993年制定的 《中國教育改革和發(fā)展綱要》和1994年召開的全國教育工作會議對美育所做的專門論述。但直到現(xiàn)在，在教育 方針的表述中，都一直沒有包含“美”或“美育”一詞。不過，應(yīng)當(dāng)看到，今天的教育方針的表述與1957年毛 澤東同志發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中對我國教育方針?biāo)鞯牡谝淮螜?quán)威表述是有很 大不同的。這里我們不妨對比一下，毛澤東當(dāng)年的表述是“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、 體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！倍?995年頒布的《中華人民共和國教育法 》中的表述是“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā) 展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！焙苊黠@，使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，與培養(yǎng)德 、智、體等方面全面發(fā)展的人才，二者僅從字義上講就不一樣：“德育、智育、體育”是就學(xué)校全面發(fā)展教育 的有機組成部分而言的，這里沒有提美育，也就意味著美育不是學(xué)校教育的有機組成部分，它所造成的嚴(yán)重后 果，這之后的教育實踐已經(jīng)給了我們答案。而“德、智、體等方面全面發(fā)展”中的“德、智、體”這是就個體 素質(zhì)結(jié)構(gòu)而言的，而不是就教育的組成部分或教育途徑和內(nèi)容而言的，因此這樣的提法本身應(yīng)該說絲毫也沒有 排斥美育，也就是說，教育方針中沒有“美”字并不意味著學(xué)校教育中就不存在或不提倡美育了。具體講，美 育同德育、智育、體育甚至勞動教育一樣，同樣承擔(dān)著培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的人才的任務(wù)，并在培養(yǎng)全 面發(fā)展型人才這方面能夠發(fā)揮重要的作用，更何況“德、智、體等”中的“等”字還把個體的審美素質(zhì)包含在 內(nèi)。這也就是為什么現(xiàn)在教育方針的表述中雖然并沒有“美”字，但無論是中央領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)講話還是政府制定 的教育法規(guī)和文件大都包含了美育的內(nèi)容，美育在這幾年依然受到一定重視的原因。從這個意義上講，我認為 ，只要我們能對教育方針的理解是科學(xué)的、正確的和全面的，教育方針中加沒加上“美”字對美育來說并不是 決定性的。當(dāng)然，如果能加上去，那么美育就會更加名正言順、一目了然，能避免許多誤解，這對學(xué)校美育事 業(yè)的發(fā)展必然會起到很好的推動作用。
    在我國教育方針表述中的“德、智、體”與“德育、智育、體育”是兩組不同的概念，二者并不等同。建 國初期的有關(guān)規(guī)定到毛澤東同志對教育方針的界定，在語言表述上并不嚴(yán)謹，犯了偷換概念的毛病，把屬于學(xué) 校全面發(fā)展教育有機組成部分的德育、智育、體育等同于了個體身心發(fā)展素質(zhì)的德、智、體。這一問題，在19 86年重新確立美育在學(xué)校教育中的地位以后，應(yīng)該說已經(jīng)得到了解決。近十多年來，無論是中央領(lǐng)導(dǎo)同志的有 關(guān)講話，還是政府制定的有關(guān)法律文件，都是從培養(yǎng)個體素質(zhì)的角度提“德智體全面發(fā)展”或“德智體等方面 全面發(fā)展”或“德智體等諸方面全面發(fā)展”，而再沒有出現(xiàn)過“培養(yǎng)德育、智育、體育全面發(fā)展的人才”之類 的表述。（當(dāng)然，提“德智體全面發(fā)展”一時不用“等”，一時又用“等”，一時又用“等諸方面”，也表明 在這一問題上認識不一致，表述不規(guī)范。重視美育的人用“等”，不重視美育的人不用“等”，談美育時用“ 等”，不談美育時不用“等”，“等”字幾乎就成了美的代名詞。）
    現(xiàn)在教育方針關(guān)于“培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”的表述是與《憲法》關(guān)于教育的規(guī)定 一致的，《憲法》的規(guī)定是“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。這也進一步 證明教育方針中的“德、智、體”是“品德、智力、體質(zhì)”意義上的“德、智、體”，而不是“德育、智育、 體育”的簡稱。那么，究竟可不可以把教育方針中所表述的“德、智、體”理解為是“德育、智育、體育”呢 ？應(yīng)該說不可以。下面將要談到這個問題。
    二、關(guān)于學(xué)校實施德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的教育與培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展型人 才，以及與學(xué)校開設(shè)的各學(xué)科課程三者之間的關(guān)系問題
    1.學(xué)校實施德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的教育與培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展型人才的關(guān)系。上面已經(jīng)談 到，二者是屬于兩個不同的范疇，不可等同。除此之外，二者又有密切的聯(lián)系。一方面，它們之間是手段與目 標(biāo)的關(guān)系，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才是教育的最終目標(biāo)，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須對受教育者實施德育 、德育、體育、美育全面發(fā)展的教育，德育、智育、體育、美育是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展型人才的手段和途徑 ，而且這種教育必須是整體的和全方位的，即只實施德育、智育、體育、美育中的任何一個方面，或兩個方面 ，甚至三個方面，都不可能真正培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的人才。另一方面，也應(yīng)看到，德育、智育、體育、 美育四方面教育與德、智、體、美四方面素質(zhì)之間并不是絕對的一一對應(yīng)的關(guān)系，而是相對對應(yīng)的關(guān)系，這也 就是我們不能把教育方針中的德、智、體、美理解為是德育、智育、體育、美育的簡稱的根本原因之一，即我 們不能理解為德育只培養(yǎng)德的素質(zhì)，智育只培養(yǎng)智的素質(zhì)，而美育只培養(yǎng)美的素質(zhì)。而應(yīng)該這樣去理解，德育 主要是培養(yǎng)德的素質(zhì)，但同時也兼顧培養(yǎng)著智、體、美等素質(zhì)，依此類推，美育，不僅主要培養(yǎng)美的素質(zhì)，它 還兼顧培養(yǎng)著德、智、體這三方面的素質(zhì)（在這方面學(xué)者們已有諸多論證）。這樣的話，就算教育方針中沒有 “美”字，就算人們不怎么關(guān)注美的素質(zhì)，美育也有其存在的價值。依照這一理解，我們就應(yīng)該強調(diào)一點：培 養(yǎng)學(xué)生美的素質(zhì)也并不是美育獨自負責(zé)的事情，德育、智育、體育同樣應(yīng)該承擔(dān)一部分責(zé)任。這一點，往往被 我們忽視了，卻又恰恰本應(yīng)由我們美育工作者自己大膽地提出來的。
    2.德育、智育、體育、美育與學(xué)校各學(xué)科課程之間的關(guān)系。德育、智育、體育、美育的實施涉及到包括教 學(xué)工作在內(nèi)的學(xué)校教育的各個方面與各個環(huán)節(jié)，但是它們最主要、最有效的實施途徑還是教學(xué)，而課程是學(xué)校 教學(xué)工作的出發(fā)點，是教學(xué)活動的依托，因此，也是德育、智育、體育、美育在教學(xué)方面的主要媒介和具體實 施?？梢?，課程設(shè)置的目的是為了實現(xiàn)德育、智育、體育、美育的任務(wù)，德、智、體、美諸育則是課程設(shè)置的 主要依據(jù)。具體說，為了實施德育，學(xué)校教育設(shè)置了德育方面的課程，如思想品德課；為了實施美育，便設(shè)置 了音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程，因此，各學(xué)科課程與德、智、體、美諸育是具有一定的對應(yīng)關(guān)系的。但這種對應(yīng)關(guān) 系同樣不是絕對的，因為，所有課程都承擔(dān)著德育、智育、體育、美育的任務(wù)，如屬于美育課程的音樂與美術(shù) 等藝術(shù)課，不僅承擔(dān)著美育的任務(wù)，也同樣力所能及地肩負著德育、智育、體育方面的一些任務(wù)，這也是我們 經(jīng)常強調(diào)的，同樣的道理，除藝術(shù)課程之外的學(xué)校其他課程也應(yīng)該力所能及地承擔(dān)部分美育的任務(wù)，對于這一 點，恐怕不僅是其他課程想都沒想過，而且美育工作者自己也很少想到過。這就是美育在學(xué)校教育中的一種不 平等地位，正是這種不平等地位的存在，才導(dǎo)致了人們把美育等同于了藝術(shù)教育，甚至等同于了藝術(shù)教育中的 音樂、美術(shù)課程，也才導(dǎo)致人們片面地認為藝術(shù)課程不僅是為美育服務(wù)的，理所應(yīng)當(dāng)也是為其他幾育服務(wù)的， 而反過來藝術(shù)課程之外的其他各科課程則堂而皇之是無須為美育服務(wù)的，如此，美育的唯一所屬就是音樂和美 術(shù)課了，這便是目前美育的最大悲哀所在。美育在學(xué)校教育中地位窘迫，美育工作者自身要承擔(dān)部分責(zé)任，以 往我們強調(diào)美育和藝術(shù)教育對其他幾育的奉獻太多而索取太少，以至于美育和藝術(shù)教育主體地位容易喪失，容 易被人瞧不起。
    弄清楚了上述兩種關(guān)系，理解學(xué)校所設(shè)課程與培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展型人才的關(guān)系就簡單了，二者同樣也 是手段與目標(biāo)的關(guān)系，所有不同課程的設(shè)置都是為了一個共同的目標(biāo)，即培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展型人才。音樂 、美術(shù)等藝術(shù)課程主要培養(yǎng)學(xué)生美的素質(zhì)，同時兼顧培養(yǎng)德、智、體的素質(zhì)，而其他非藝術(shù)課程主要培養(yǎng)德、 智、體的素質(zhì)，但也應(yīng)兼顧培養(yǎng)美的素質(zhì)。即只有各門課程既分工又協(xié)作，課程設(shè)置的目標(biāo)――培養(yǎng)全面發(fā)展 型人才才能實現(xiàn)。
    綜上所述：其一，美育是學(xué)校全面發(fā)展教育中與其他方面教育平等的、不可或缺的組成部分，它對培養(yǎng)學(xué) 生德、智、體、美等各方面素質(zhì)均發(fā)揮著重要的作用；其二，培養(yǎng)學(xué)生美的素質(zhì)的任務(wù)雖然主要依靠的是美育 ，但美育不應(yīng)也不可能負擔(dān)起全部的責(zé)任，德育、智育、體育等同樣必須擔(dān)負起一定的責(zé)任，同理，培養(yǎng)學(xué)生 美的素質(zhì)的任務(wù)不僅僅是包括音樂、美術(shù)課程在內(nèi)的藝術(shù)教育的責(zé)任，同樣也是學(xué)校所有其他課程的責(zé)任；其 三，美育不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)工作之中，學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)和各個方面都應(yīng)承擔(dān)起美育的任務(wù)?？傊?，我們要 樹立的這種美育觀是一種大的美育觀或較為寬泛的美育觀，美育工作者更要樹立這種美育觀，其他的所有教育 工作者更要樹立這種美育觀，因為只有這樣，美育才有可能真正被人們重視。
    三、關(guān)于美育的界定與具體實施問題
    1.關(guān)于美育的界定問題
    界定美育首先要綜合各方面的意見，吸取各方面的精華，給美育做一個相對科學(xué)和完善的界定。其次還要 敢于跳出美育的自我圈子，站在全面發(fā)展教育的高度來審視美育。對此，界定美育的性質(zhì)，既要突出美育的特 殊性，又要考慮教育的普遍性；界定美育的任務(wù)和目的，既要突出培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)，又要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的整 體素質(zhì)；界定美育的內(nèi)容與途徑，既要強調(diào)藝術(shù)教育，又要重視其他方面的教育，既要突出教學(xué)工作，又要關(guān) 照學(xué)校的其他方面工作，總之，我們給美育所做的界定，應(yīng)該在強調(diào)美育自身特點、確保美育主體地位不動搖 的前提下，要特別明確地給人們傳達一個這樣的信息，即美育是學(xué)校教育的各個方面、各個環(huán)節(jié)、各個學(xué)科共 同的事情，美育對學(xué)生各方面素質(zhì)的提高都發(fā)揮著重要的作用。
    2.關(guān)于美育的具體實施問題
    第一，依靠藝術(shù)教育主渠道，確保藝術(shù)教育的美育屬性。
    雖然藝術(shù)教育不是美育的全部，但藝術(shù)教育始終是美育的主要內(nèi)容和途徑，美育的成敗很大程度上維系于 藝術(shù)教育。
    說藝術(shù)教育不是美育的全部，主要原因還是上面我們所強調(diào)的美育涉及到學(xué)校教育的方方面面，是學(xué)校教 育齊抓共管的事情。而在許多人看來，美育不等同于藝術(shù)教育的主要理由是美不僅有藝術(shù)美，還有現(xiàn)實美、科 學(xué)美等，因而從內(nèi)容上講，藝術(shù)教育沒有包攬美的全部內(nèi)容。不能說這種觀點完全沒有道理，但至少可以說其 理由缺乏說服力。因為一方面，就美的內(nèi)容而言，藝術(shù)美除了藝術(shù)形式本身的美之外，藝術(shù)內(nèi)容之美實際上就 是現(xiàn)實美的高度提煉和集中，因而不能說通過藝術(shù)教育，學(xué)生領(lǐng)略不到現(xiàn)實美，恰恰相反，人們尤其是學(xué)生對 現(xiàn)實美的領(lǐng)略往往大多是通過欣賞藝術(shù)來實現(xiàn)的。另一方面，持這種觀點的人所關(guān)注的是美，而不是美育，較 少考慮學(xué)校教育的特殊性和局限性。學(xué)生欣賞現(xiàn)實美、科學(xué)美較多地還是在校園里、課堂上、書本中，對于學(xué) 生來說，除了通過藝術(shù)教育欣賞到現(xiàn)實美、科學(xué)美之外，還可通過其他學(xué)科乃至學(xué)校教育的各個方面來欣賞現(xiàn) 實美和科學(xué)美。
    不過，這些方方面面也是有主次之分的，對于美育來說，藝術(shù)教育是專職，其他方面是兼職。如果美育專 職者藝術(shù)教育自己都搞不好，那么在美育還并不太受重視的今天，把美育的希望寄托在美育的兼職者身上是不 現(xiàn)實的。因此可以說，藝術(shù)教育的成敗直接關(guān)系到美育的成敗，藝術(shù)教育搞不好，美育必然不會有成效。這就 要求藝術(shù)教育一定要安心自己的本職工作，首先完成好美育交給它的任務(wù)。如果藝術(shù)教育只顧幫其他方面（如 德育、智育）的忙而忘了自己的本職工作，那么，藝術(shù)教育就不再姓“美”，不再是美育了，美育也就徒有虛 名。因此，搞好美育的關(guān)鍵問題是確保藝術(shù)教育的美育屬性。
    第二，建立完整而開放的學(xué)校美育體系
    要根據(jù)學(xué)校美育工作的總體目標(biāo)，遵循青少年學(xué)生審美心理發(fā)展規(guī)律和教育與社會發(fā)展的要求，科學(xué)地整 體規(guī)劃各教育階段美育的基本任務(wù)、具體內(nèi)容、實施途徑和方法。
    要根據(jù)學(xué)校美育工作的特點，建立美育工作管理體制，把美育貫穿在學(xué)校教育的全過程，落實在教學(xué)、管 理、后勤服務(wù)等各個環(huán)節(jié)上，與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活緊密結(jié)合，學(xué)校教育的各個方面都主動承擔(dān)起美育的任務(wù)， 自覺地把美育滲透到各自的工作中，發(fā)揮各自的審美育人作用。包括按照不同學(xué)科的特點，促進各類學(xué)科課程 同美育的有機結(jié)合；充分發(fā)揮共青團、少先隊、學(xué)生會組織的作用，加強校園文化建設(shè)，凈化校園文化環(huán)境， 大力開展學(xué)生喜聞樂見、豐富多彩的文化藝術(shù)活動，創(chuàng)建健康高雅的校園文化氛圍。
    美育工作是一項社會性的系統(tǒng)工程。學(xué)校美育、家庭美育、社會美育要緊密配合，形成合力，學(xué)校美育要 保持開放的心態(tài)，主動與家庭、社會合作，動員、組織、協(xié)調(diào)社會各方面力量支持維護學(xué)校美育工作及其成果 。
    第三，加強學(xué)校美育教師隊伍的建設(shè)，建立一支專兼結(jié)合、優(yōu)勢互補的美育教師隊伍。
    藝術(shù)教師當(dāng)然是美育教師隊伍中的主力，但由于學(xué)校全體教職工都承擔(dān)著一定的美育任務(wù)，因此，提高學(xué) 校每個教職工自身的審美修養(yǎng)和對美育重要性的認識，至關(guān)重要。另外，要充分維護和調(diào)動社會藝術(shù)工作者在 學(xué)校美育工作方面的積極性，吸收他們的力量，充實學(xué)校美育教師隊伍。