摘要：面對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的新階段、新任務(wù)、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，教研工作在服務(wù)教育決策、指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐、促進(jìn)教師發(fā)展等方面的支撐作用愈發(fā)凸顯，也越發(fā)考驗(yàn)教研員從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握教育規(guī)律、抓住關(guān)鍵問(wèn)題的智慧和能力。在本文中，筆者以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)怎么教、音樂(lè)以何育人、公開(kāi)課要“好看”還是“實(shí)用”三個(gè)問(wèn)題為切入點(diǎn)，探索主題教研的價(jià)值和思路。

　　關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}導(dǎo)向;主題教研;案例;音樂(lè)教學(xué)

　　教研是基礎(chǔ)教育質(zhì)量的保障機(jī)制，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的助推器，音樂(lè)教育的發(fā)展少不了音樂(lè)教研的保駕護(hù)航。隨著新時(shí)代課程改革的深入，藝術(shù)教育迎來(lái)新變革，人們對(duì)音樂(lè)教研也提出了更高的要求。因此，幫助音樂(lè)教師更好地解決藝術(shù)教育變革帶來(lái)的新問(wèn)題就成為音樂(lè)教研工作的當(dāng)務(wù)之急。

　　習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)……我們要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾極難愁盼問(wèn)題”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論引發(fā)了筆者對(duì)教研工作的重新審視：我們因何而研?為誰(shuí)而研?研有何用?經(jīng)過(guò)理論學(xué)習(xí)后，筆者領(lǐng)悟到問(wèn)題是行動(dòng)的方向，是解鎖的鑰匙，更是創(chuàng)新的動(dòng)力源。

　　我們的日常教研形式多樣，但要問(wèn)到哪種教研最有效，答案肯定是以問(wèn)題為導(dǎo)向的主題教研。因?yàn)檫@類教研的主題是經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，反映的是一線教師的聲音，也是從眾多問(wèn)題中篩選出的具有時(shí)代性、普遍性和典型性的問(wèn)題。下面，筆者以三個(gè)主題教研案例為例展開(kāi)闡釋。

　　一、以“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)怎么教”為問(wèn)題導(dǎo)向的主題教研

　　《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡(jiǎn)稱2020年修訂版《高中音樂(lè)課標(biāo)》)中指出：“將文化理解作為高中學(xué)生的音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)之一，旨在通過(guò)音樂(lè)課程教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)民族音樂(lè)文化的博大精深及豐富的精神文化內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信”(1)。然而，2020年修訂版《高中音樂(lè)課標(biāo)》自落地起就伴隨了不少新問(wèn)題，其中最為突出的問(wèn)題是：教材中大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品距離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，難以引發(fā)共情，易出現(xiàn)“教師覺(jué)得好聽(tīng)，但是學(xué)生沒(méi)有感覺(jué)”的情況。這不僅僅是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的態(tài)度問(wèn)題，更是關(guān)乎文化自信、身份認(rèn)同及美育課程育人目標(biāo)的大問(wèn)題。入選教材的作品都是對(duì)特定社會(huì)、文化和歷史的理解，反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化創(chuàng)造的特色、能力和水平的經(jīng)典佳作，但好的作品未必都受學(xué)生歡迎，這就是癥結(jié)所在，“怎么教”就成了教師“極難愁盼”的焦點(diǎn)問(wèn)題。以民樂(lè)為例，根據(jù)筆者多年來(lái)的高中執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生不喜歡民樂(lè)通常有兩方面原因：一是民樂(lè)作品大多離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，學(xué)生接觸較少，甚至有些學(xué)生未曾聽(tīng)過(guò)，缺乏相應(yīng)音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的共鳴點(diǎn);二是一些教師對(duì)民樂(lè)不了解、不會(huì)教，常以西方審美為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教授民樂(lè)作品，結(jié)果只能是“力不從心”。若再加上課堂播放視頻的音響劣質(zhì)，教師教學(xué)方法單一、教育理念過(guò)時(shí)等，就會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感遭受“多重打擊”，音樂(lè)的審美感受必然大打折扣。

　　筆者認(rèn)為，想要跳出“教師不會(huì)教、學(xué)生不會(huì)學(xué)”的困境，就得從“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)怎么教”問(wèn)題出發(fā)，通過(guò)主題教研的方式，集中全省“優(yōu)勢(shì)兵力”攻堅(jiān)克難。為此，筆者選擇了“以賽促研”的方式，確定了三個(gè)常態(tài)課上最容易被“跳過(guò)”的課題，即《廣陵散》《錦雞出山》《娛樂(lè)升平》，采用同課異構(gòu)擇優(yōu)展示。經(jīng)分析，這三首作品處在許多音樂(lè)教師的專業(yè)盲區(qū)，可發(fā)揮的空間較小，可借鑒的優(yōu)秀課例也少。同時(shí)，這三首作品既有蘊(yùn)含文人氣節(jié)、傳統(tǒng)審美的古琴扛鼎之作，也有少數(shù)民族的打擊樂(lè)合奏，更有地域特色鮮明的廣東音樂(lè)，都屬于難教、難唱、難記的“小眾作品”。這樣的設(shè)定會(huì)直接導(dǎo)致教師執(zhí)教難度倍增、研討氛圍“拉滿”，也借由賽前備課這個(gè)契機(jī)促成了市縣校三級(jí)的教研聯(lián)動(dòng)。

　　通過(guò)主題教研，許多教師對(duì)“民樂(lè)怎么教”產(chǎn)生了較為清晰的認(rèn)識(shí)。首先，教師對(duì)自己不擅長(zhǎng)的作品有了抓手。以古琴曲《廣陵散》為例，教師學(xué)會(huì)了先從學(xué)生“學(xué)”的角度出發(fā)，弄清楚是什么問(wèn)題導(dǎo)致他們學(xué)不會(huì)。之后，再?gòu)慕處?ldquo;教”的角度分析該怎么教才能做到有的放矢。從現(xiàn)場(chǎng)案例看出，學(xué)生對(duì)古琴曲的“槽點(diǎn)”大多為樂(lè)曲太長(zhǎng)聽(tīng)不下去，而教師的短板大多是不會(huì)彈奏古琴。倘若教師一味揪著自己的“短”而忽視學(xué)生問(wèn)題中的“長(zhǎng)”，必然會(huì)陷進(jìn)“泥坑”而不能自拔!智慧的教師會(huì)善于抓住問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，借勢(shì)發(fā)力。比如，以學(xué)生覺(jué)得樂(lè)曲太長(zhǎng)為問(wèn)題導(dǎo)向，拋出“有誰(shuí)了解泡茶和煮茶的不同之處嗎”等問(wèn)題，從中國(guó)的茶文化順勢(shì)導(dǎo)入。中式審美講究的是一個(gè)“品”字，“一口”不是品，因?yàn)樯倭藭r(shí)間的沉淀與回味，只有“三口”才能享受到“繞梁三日而不絕”的回甘。在這個(gè)“快時(shí)代”，學(xué)生聽(tīng)?wèi)T了快節(jié)奏的音樂(lè)，慢下來(lái)反而不適應(yīng)，故此，我們要營(yíng)造出“慢”的情境，從放慢生活節(jié)奏到放慢音樂(lè)節(jié)奏，讓學(xué)生不經(jīng)意地“嘗”到傳統(tǒng)音樂(lè)的“美味”，再讓學(xué)生不自覺(jué)地悟到傳統(tǒng)音樂(lè)的“美好”，期間還要盡量避免讓學(xué)生在“狂拽炫炸”外放的音樂(lè)風(fēng)格和“輕攏慢捻”內(nèi)斂的音樂(lè)風(fēng)格中做選擇、比較。教師要正視學(xué)生聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣和音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)不足的現(xiàn)狀，給予他們充分的耐心。其次，教師對(duì)學(xué)生不喜歡的作品有了切入點(diǎn)。以土家族打溜子為例，有些學(xué)生會(huì)覺(jué)得這類音樂(lè)“很土”“很嘈雜”。此時(shí)，教師首先要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是至純至真至善的美，比如超市里的果蔬，往往最貴的不是人工干預(yù)的大棚產(chǎn)品，而是自然生長(zhǎng)成熟的有機(jī)產(chǎn)品。同樣，學(xué)生不喜歡民樂(lè)，并不是因?yàn)樽髌凡缓?，而是以學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，他們?nèi)鄙賹?duì)“好”的分辨能力，教師越是回避這種“土”，就越容易引發(fā)學(xué)生的抵觸，倒不如從它的“接地氣”切入，深入剖析音樂(lè)與社會(huì)生活的關(guān)系，運(yùn)用最直觀、最容易激發(fā)學(xué)生參與的體驗(yàn)方式，從音響接近生活的原型，從再造的藝術(shù)形象中逐步發(fā)現(xiàn)“弦外之音”“意有所指”，進(jìn)而理解我國(guó)不同地域、不同民族勞動(dòng)人民的生活智慧和樸素的價(jià)值觀。

　　二、以“音樂(lè)以何育人?”為問(wèn)題導(dǎo)向的主題教研

　　《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》(以下簡(jiǎn)稱2022年版《藝術(shù)課標(biāo)》)中指出：“義務(wù)教育藝術(shù)課程以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。”(2)作為具有獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)的美育課程，如何實(shí)現(xiàn)以美育人、以美化人、以美潤(rùn)心、以美培元，引領(lǐng)學(xué)生在健康向上的審美實(shí)踐中感知、體驗(yàn)與理解藝術(shù)，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，增強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，一直以來(lái)都是困擾著一線教師的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)下，音樂(lè)課堂最常見(jiàn)的育人方式是在課堂結(jié)語(yǔ)中以“講道理”的形式進(jìn)行情感升華，但這種形式較難達(dá)到以美育人、以美化人、以美潤(rùn)心、以美培元的育人層次，即便是勉強(qiáng)達(dá)到了，打動(dòng)學(xué)生的也不是音樂(lè)本身。