摘要：“援物比類(lèi)”指根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某些方面的相似或類(lèi)同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也可能相似或類(lèi)同，并由此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知方法。“援物比類(lèi)”法支撐下的感知力培養(yǎng)把培養(yǎng)整合成了一個(gè)科學(xué)、完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程體系，包括了表達(dá)—感受—再現(xiàn)表達(dá)三個(gè)步驟。本文主要采用了“逆勢(shì)解讀音樂(lè)符號(hào)，體會(huì)作曲家的創(chuàng)作情感”與“順勢(shì)解讀音樂(lè)符號(hào)，助推小學(xué)生再現(xiàn)表達(dá)”這兩個(gè)相反的互補(bǔ)過(guò)程策略去建構(gòu)不同參照物、不同時(shí)空背景下的心靈與精神的感性對(duì)話(huà)，旨在達(dá)成“小學(xué)生音樂(lè)感知力培養(yǎng)”之效。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)符號(hào);援物比類(lèi);感知力培養(yǎng)

　　音樂(lè)教學(xué)中的音樂(lè)感知力是學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受，進(jìn)而外化為對(duì)音樂(lè)“表達(dá)”與“再現(xiàn)表達(dá)”的能力。[1]同時(shí)，音樂(lè)感知力培養(yǎng)是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成或提升音樂(lè)學(xué)科素養(yǎng)的有效方式與途徑。雖然音樂(lè)符號(hào)是感知力培養(yǎng)的主要載體與媒介，但對(duì)于能使作曲家與學(xué)生思維共鳴的音樂(lè)符號(hào)，在教師沒(méi)有真正發(fā)揮其自身的主導(dǎo)作用推動(dòng)音樂(lè)符號(hào)文本發(fā)揮其媒介作用之前，它就是枯燥、孤獨(dú)又缺乏生命力的。對(duì)于學(xué)生而言，它是理性卻無(wú)內(nèi)涵的空殼;對(duì)于作曲家而言，它是感性卻無(wú)傳承的文物。所以，常規(guī)教學(xué)中的音樂(lè)感知力培養(yǎng)普遍存在“缺乏整合性、系統(tǒng)化的過(guò)程體系”的問(wèn)題，促使學(xué)生音樂(lè)學(xué)科素養(yǎng)的真正形成或提升成為形同虛設(shè)的擺設(shè)或簡(jiǎn)單將其臆想為空中樓閣般的脫離現(xiàn)實(shí)的偉大妄想。

　　“援物比類(lèi)”指根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某些方面的相似或類(lèi)同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也可能相似或類(lèi)同，并由此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知方法。[2]“援物比類(lèi)”法支撐下的感知力培養(yǎng)把培養(yǎng)整合成了一個(gè)科學(xué)、完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程體系，包括了表達(dá)—感受—再現(xiàn)表達(dá)三個(gè)步驟(詳見(jiàn)圖1)。本文主要采用了順、逆兩個(gè)相反的互補(bǔ)過(guò)程策略去建構(gòu)不同參照物、不同時(shí)空背景下的心靈與精神的感性對(duì)話(huà)，達(dá)到“援物比類(lèi)，同氣相求”的效果，力求嚴(yán)謹(jǐn)而周密地達(dá)成感知力培養(yǎng)之效。

圖1 感知力培養(yǎng)“雙向解讀”圖

　　一、逆勢(shì)解讀音樂(lè)符號(hào)，體會(huì)作曲家創(chuàng)作情感之“豐沛”

　　作曲家的音樂(lè)創(chuàng)作屬于有感而發(fā)。他們或是因情而動(dòng)的片段式創(chuàng)作，亦或是用整個(gè)人生而歌唱的周期式創(chuàng)作。正如布倫德?tīng)栐谧约旱淖允鲋兴f(shuō)：“對(duì)音樂(lè)家而言，情感比思想更為重要。”所以，此處需重點(diǎn)逆勢(shì)挖掘作曲家理性升華下的感性基礎(chǔ)，有效提升孩子對(duì)音樂(lè)的感知力。[3]

　　1.基于作曲家“某個(gè)生命片段”動(dòng)態(tài)，讓“感性音樂(lè)符號(hào)”感性化表露

　　感性音樂(lè)符號(hào)具有情感表達(dá)的外顯性，稍加觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它。“立足于作曲家某個(gè)生命片段的動(dòng)態(tài)”這一視角，旨在引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)感性音樂(lè)符號(hào)剖析一個(gè)作曲家在此情此景中的內(nèi)心世界，體會(huì)作品的創(chuàng)作情感，從而有效培養(yǎng)孩子的音樂(lè)感知力。[4]人音版小學(xué)音樂(lè)教材，出現(xiàn)了很多作曲家片段式創(chuàng)作的曲目。教師只要能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真解讀曲中的感性音樂(lè)符號(hào)，就足以把作曲家的生命片段動(dòng)態(tài)起來(lái)，塑造的形象躍然眼前，作曲家的情思完美地勾勒出來(lái)，這非常有益于孩子音樂(lè)感知力的培養(yǎng)。

　　(1)以大到小，借作曲家的視角去看。

　　盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)家的藝術(shù)不在于直接描繪形象，而在于把心靈置于這些對(duì)象能夠在心靈里創(chuàng)造的情緒中去。”所以，從作曲家的視角把“自我”置身于“他我”中，才有機(jī)會(huì)真正走進(jìn)一個(gè)作曲家的內(nèi)心世界。

　　如在教學(xué)人音版小學(xué)音樂(lè)教材四年級(jí)第八冊(cè)第七單元《友誼的回聲》一課時(shí)，教師便是通過(guò)“以大到小的空間壓縮”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作曲家的視角的。第一部分：聲色俱動(dòng)繪山景，身臨其境進(jìn)山中。學(xué)生走進(jìn)了連綿大山之中，在“自我”中找尋作曲家的“他我”。第二部分：回聲繚繞在何方，大山小山探不盡。 學(xué)生感受了那么多不同的山的回聲效果，感受到了大自然的無(wú)窮魅力。第三部分：尋聞書(shū)中之回聲，身置此中定足看。學(xué)生們感受著f pp f pp的回聲效果，思緒萬(wàn)千。想像著這是一個(gè)怎樣的山谷。此時(shí)山谷的形象雛形立顯，學(xué)生也如“他我”般駐足而看，沉浸其中。

　　孩子們身臨其境般的體悟，不正是一種因“自我”融入于“他我”而生成的忘我之境嗎?在潛移默化中，學(xué)生的音樂(lè)感知力得到了鍛煉與培養(yǎng)。

　　(2)以淺入深，借作曲家的心境去品。

　　作曲家的視角僅是打開(kāi)了一扇可以窺探他們感性世界的天窗，最關(guān)鍵的是要通過(guò)作曲家的視角順著他們的心境去品味他們的內(nèi)心世界。所以，承襲作曲家的視角從“感性”走向“理性”,才是真正走進(jìn)一個(gè)作曲家的內(nèi)心世界。

　　如在教學(xué)《友誼的回聲》一課時(shí)，教師便是通過(guò)“以淺入深的思維滲入”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解作曲家的心境的。第一部分：融通感受知細(xì)微，深入音響品心境。學(xué)生在f pp f pp與f p f p的對(duì)比感受中細(xì)細(xì)地品味音樂(lè)，頓悟：何為失之毫厘、差之千里?第二部分：模擬聲響塑心境，才知作者何之境。學(xué)生探索了從“感性”走向“理性”的創(chuàng)作過(guò)程，頓悟：何為感性音樂(lè)符號(hào)的蘊(yùn)思而寄情?第三部分：順尋心境之路，同化內(nèi)心世界。學(xué)生們順著作曲家的心境，在感受中同化著作曲家的內(nèi)心世界，頓悟：感性音樂(lè)符號(hào)所蘊(yùn)含的感性世界，才為理性的內(nèi)涵源泉。

　　孩子們感同身受般的感悟，不正是一種順“感性”走向于“理性”而生成的心靈相通嗎?久而久之，學(xué)生的音樂(lè)感知力便能夠得到有效的培養(yǎng)。

　　2.基于作曲家“整個(gè)生命周期”動(dòng)態(tài)，讓“理性音樂(lè)符號(hào)”感性化流露

　　理性音樂(lè)符號(hào)具有情感表達(dá)的內(nèi)斂性，稍不留意，就會(huì)錯(cuò)過(guò)它。“立足于作曲家一個(gè)生命周期的動(dòng)態(tài)”這一視角，旨在引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)理性音樂(lè)符號(hào)剖析一個(gè)作曲家的人格特質(zhì)的精神世界，引導(dǎo)孩子體會(huì)作品的創(chuàng)作背景，從而有效培養(yǎng)孩子的音樂(lè)感知力。人音版小學(xué)音樂(lè)教材，也出現(xiàn)了很多作曲家周期式創(chuàng)作的曲目。教師只要能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真解讀曲中的理性音樂(lè)符號(hào)，就足以把作曲家的生命周期動(dòng)態(tài)起來(lái)，作曲家的“自我”歷歷在目起來(lái)，作曲家的精神世界勾勒出來(lái)。這同樣有助于孩子音樂(lè)感知力的培養(yǎng)。

　　(1)以面聚點(diǎn)，由作曲家的人生境遇去看。

　　聶耳曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不同生活接觸，不能為生活創(chuàng)作。不鍛煉自己的人格，無(wú)由產(chǎn)生偉大的作品。”所以，把“作曲家人生境遇的虛擬現(xiàn)實(shí)”置身于“音樂(lè)”中，才有機(jī)會(huì)真正走進(jìn)一個(gè)作曲家的精神世界。