摘要：《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》明確將審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解作為高中音樂(lè)學(xué)科培育學(xué)生核心素養(yǎng)的指引方向。音樂(lè)與舞蹈是高中模塊化教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，由于面向所有學(xué)生，因此應(yīng)區(qū)別于專業(yè)舞蹈教學(xué)，凸顯作為身體美育的育人內(nèi)涵與意義。本文結(jié)合具體課例，基于身體美育視角，提出音樂(lè)與舞蹈模塊教學(xué)應(yīng)緊扣高中學(xué)生的身心特點(diǎn)并對(duì)照三大核心素養(yǎng)概念，以“身體體驗(yàn)”“身體表達(dá)”“身體文化”三維為合力，助益探索作為身體美育實(shí)踐的高中音樂(lè)與舞蹈融合教學(xué)路徑，促進(jìn)學(xué)生形成良好的審美能力。

　　關(guān)鍵詞：身體美育;高中;音樂(lè)與舞蹈;生生交互;身體創(chuàng)造

　　2003年發(fā)布的《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》，舞蹈藝術(shù)第一次作為選修模塊正式進(jìn)入高中音樂(lè)課堂教學(xué)中，音樂(lè)與舞蹈這對(duì)姊妹藝術(shù)開(kāi)始了學(xué)科融合教學(xué)的新紀(jì)元。隨后，歷經(jīng)十幾年的教學(xué)實(shí)踐探索，《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》將音樂(lè)與舞蹈模塊確定為必修課程。自此，舞蹈藝術(shù)在高中音樂(lè)教學(xué)中占據(jù)了重要地位?！镀胀ǜ咧幸魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》對(duì)“音樂(lè)與舞蹈”融合教學(xué)給予了啟示：“依據(jù)音樂(lè)與相關(guān)藝術(shù)的密切關(guān)系，將相關(guān)藝術(shù)與音樂(lè)基礎(chǔ)課程有機(jī)整合。在各種藝術(shù)門(mén)類中，音樂(lè)最易與相關(guān)藝術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生新的綜合藝術(shù)形式，舞蹈、戲劇就是這種結(jié)合的產(chǎn)物。音樂(lè)與舞蹈、戲劇密不可分，同是學(xué)校實(shí)施美育的重要載體。”(1)事實(shí)上，音樂(lè)與舞蹈模塊化教學(xué)的提出正是一種突破藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部界限，彌合學(xué)科之間割裂狀態(tài)的理想方式。具體來(lái)說(shuō)，音樂(lè)與舞蹈的融合教學(xué)改變了課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科本位、缺乏整合的現(xiàn)狀，以一種學(xué)科統(tǒng)整的方式指向了核心素養(yǎng)的培育。

　　“舞蹈美育是身體力行的實(shí)踐性、體驗(yàn)性美育，它強(qiáng)調(diào)一種通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)感覺(jué)內(nèi)化為個(gè)體自覺(jué)追求的生命體驗(yàn)。”(2)高中音樂(lè)與舞蹈模塊化教學(xué)正是通過(guò)音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)與身體動(dòng)覺(jué)聯(lián)動(dòng)進(jìn)而提高個(gè)體的審美能力。身體作為舞蹈的媒介，同時(shí)也是審美活動(dòng)中最直接的感受體，在音樂(lè)與舞蹈融合教學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用?？梢哉f(shuō)，人們既能通過(guò)感受音樂(lè)的情感形成審美經(jīng)驗(yàn)，又能通過(guò)身體的動(dòng)覺(jué)體驗(yàn)促進(jìn)個(gè)體的感知覺(jué)能力?；诖?，本文首先從身體美育的視角對(duì)高中音樂(lè)與舞蹈的課程定位進(jìn)行辨析。其次，從理論的角度分析身體在對(duì)標(biāo)核心素養(yǎng)要求中的育人內(nèi)涵。最后，通過(guò)課堂實(shí)例分析在教學(xué)實(shí)踐中如何圍繞核心素養(yǎng)發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的育人優(yōu)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的身體美育路徑。

　　一、回歸身體美育的教學(xué)定位

　　自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)舞蹈教育的側(cè)重點(diǎn)都集中于培養(yǎng)“高精尖”舞蹈專業(yè)人才。一方面，錯(cuò)過(guò)了在20世紀(jì)80年代進(jìn)入國(guó)民教育課程的時(shí)機(jī)，使得舞蹈普及教育與音樂(lè)、美術(shù)教育相比較為滯后。另一方面，在較長(zhǎng)一段時(shí)間里沒(méi)有供國(guó)民普通教育使用的舞蹈課程教材。以北京舞蹈學(xué)院為主，依托蘇聯(lián)舞蹈教育理念而形成的專業(yè)化舞蹈教材成為主流，一直影響著現(xiàn)代人對(duì)于舞蹈教育的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。(3)然而，這種以精致藝術(shù)為導(dǎo)向的“精英化”培養(yǎng)模式在一定程度上忽視了舞蹈作為普及型藝術(shù)教育的美育價(jià)值。學(xué)者宋瑾指出，“從普通中小學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)或可能性看，應(yīng)該明確普通學(xué)校美育范疇的藝術(shù)教育不是專業(yè)教育，也不是業(yè)余教育，而是核心素養(yǎng)的培育”(4)?；诖耍咧幸魳?lè)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開(kāi)準(zhǔn)確定位的音樂(lè)與舞蹈模塊教學(xué)，而準(zhǔn)確定位的舞蹈教學(xué)才能夠促進(jìn)音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。高中舞蹈教學(xué)應(yīng)超越專業(yè)局限，將舞蹈教育作為身體美育的實(shí)踐形態(tài)，以恢復(fù)和提高學(xué)生身體審美力為目的，促使學(xué)生在審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)與文化理解方面的素養(yǎng)得到提升。

　　(一)凸顯身體審美力的培養(yǎng)

　　身體美學(xué)主張個(gè)體在審美活動(dòng)中通過(guò)身體體驗(yàn)、感知等方式獲得審美經(jīng)驗(yàn)，提倡對(duì)身體意識(shí)與身體審美的去蔽。對(duì)于培育身體的審美力來(lái)說(shuō)，舞蹈是一門(mén)與身體有著直接關(guān)聯(lián)的藝術(shù)，因?yàn)樯眢w是舞蹈的媒介。關(guān)于舞蹈激發(fā)身體審美能力的記載，自古就有體現(xiàn)，如古希臘時(shí)期蘇格拉底的身體審美力量就是通過(guò)長(zhǎng)期鍛煉與舞蹈訓(xùn)練磨煉出來(lái)的，中國(guó)儒家傳統(tǒng)也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、禮儀與身體風(fēng)度進(jìn)入到人的個(gè)性與日常生活中。(5)舞蹈學(xué)習(xí)可以在總體上改善感知能力，更好地控制我們的身體感官。具體來(lái)說(shuō)，舞蹈教學(xué)實(shí)際上是一種具身性的美育實(shí)踐活動(dòng)，重點(diǎn)在于由身體實(shí)現(xiàn)美育。舞蹈中的身體蘊(yùn)含著主動(dòng)性，以身體進(jìn)行美育可以使學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與到審美實(shí)踐中來(lái)。然而，目前高中音樂(lè)與舞蹈模塊教學(xué)一定程度上受到專業(yè)舞蹈教育模式的影響。首先，社會(huì)大眾對(duì)舞蹈教育的認(rèn)識(shí)停留于傳統(tǒng)的專業(yè)舞蹈教育層面，即重視舞蹈技能習(xí)得的技能本位觀。專業(yè)舞蹈教育對(duì)個(gè)人身體的外部先天條件要求嚴(yán)苛，涉及身體的上下身比例、手腳的長(zhǎng)度、腦袋的大小，即“黃金分割”“三長(zhǎng)一小”等身體比例要求，并且對(duì)個(gè)人身體的柔韌性、技術(shù)技巧等舞蹈技能有極致的崇拜，使得學(xué)習(xí)舞蹈的門(mén)檻較高。其次，學(xué)校教師對(duì)舞蹈教學(xué)的定位缺少全面、深層的理解。尤其是在“技術(shù)理性”的固化教學(xué)觀下，教師缺乏一定的自我發(fā)展意識(shí)與能力，在教學(xué)過(guò)程中裹足不前，多沿用過(guò)去的教材體系，一味地以模仿、規(guī)訓(xùn)身體的方式來(lái)貫穿整個(gè)教學(xué)。有些教師甚至把舞蹈模塊錯(cuò)誤地理解為“舞蹈基本功訓(xùn)練課”，存在重視身體的外在形態(tài)，而鮮少關(guān)注舞蹈美育的開(kāi)放性、主體性和體驗(yàn)性，忽視了學(xué)生在課堂中的審美體驗(yàn)和身體素養(yǎng)的形成，進(jìn)而造成課堂枯燥乏味，學(xué)生也因此失去了學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。這種忽視學(xué)生內(nèi)在身體意識(shí)與身體體驗(yàn)的做法，使身體感知與表達(dá)的功能在舞蹈教學(xué)中被忽略，進(jìn)而也弱化了其教育價(jià)值。最后，在教學(xué)評(píng)價(jià)上，教師普遍沿襲專業(yè)舞蹈教育將身體技能的掌握及完成度視為唯一標(biāo)準(zhǔn)的做法，重視動(dòng)作的視覺(jué)觀感，從而造成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面的偏差。因此，教師對(duì)身體的審美認(rèn)知觀念亟待拓寬，繼而在教學(xué)中提高學(xué)生審美意識(shí)的能動(dòng)作用，讓身體參與到以審美實(shí)踐為核心的舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，即由注重身體動(dòng)作的完美呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向身體內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的生成過(guò)程，使舞蹈藝術(shù)與教育重新建立聯(lián)系。

　　(二)建立身體的動(dòng)聽(tīng)整合

　　音樂(lè)與舞蹈的融合在古代就有所體現(xiàn)。如史書(shū)《禮記·樂(lè)記》中記載：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚、羽旄，謂之樂(lè)。”(6)“故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之，故言之;言之不足，故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”(7)可以看出，史書(shū)中的“樂(lè)”體現(xiàn)的是音樂(lè)與舞蹈兩種藝術(shù)的結(jié)合，“樂(lè)”的形式在表達(dá)情感、抒發(fā)情緒上更能體現(xiàn)出調(diào)動(dòng)以動(dòng)覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為主的感知覺(jué)的魅力。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與舞蹈對(duì)于公民形成理智，以及分辨善惡、美丑起到的重要作用。在柏拉圖看來(lái)，受過(guò)良好教育的人一定要受過(guò)良好的美感教育，一定要接受舞蹈與歌唱的訓(xùn)練。從當(dāng)代音樂(lè)教育的發(fā)展來(lái)看，前有世界三大音樂(lè)教學(xué)法，后有中國(guó)音樂(lè)教育“新體系”建構(gòu)，他們都不同程度地凸顯出了音樂(lè)與舞蹈的協(xié)同育人功能。因此，從歷史發(fā)展角度及育人功能來(lái)看，高中音樂(lè)與舞蹈模塊教學(xué)應(yīng)以一種整合學(xué)科之間內(nèi)部關(guān)系的綜合化教學(xué)為價(jià)值取向，即將音樂(lè)與舞蹈作為融合動(dòng)覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的審美教學(xué)內(nèi)容，使高中音樂(lè)教學(xué)回歸到“成人”的育人層面。