我們已經(jīng)聽見了21世紀(jì)的腳步聲，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入了改革開放的最關(guān)鍵的攻堅(jiān)階段，教育體制、教育思路的根本變革時(shí)代已經(jīng)到來。由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”的話題，教育界已經(jīng)議論了多年，然而現(xiàn)在已經(jīng)到了付諸實(shí)施，全面啟動(dòng)的時(shí)刻了。正如美國(guó)勞工部長(zhǎng)賴特在他寫的一本書中認(rèn)為：在下一個(gè)世紀(jì)決定一個(gè)國(guó)家的興衰的不是它擁有的財(cái)富、資源，而是其公民的素質(zhì)、思想、智慧等這些最基本的東西。 
　　在一九八八年那次世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主的巴黎聚會(huì)上，有人問一位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢？”這為白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者回答道：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@能學(xué)到什么東西呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要，東西要放整齊，吃飯前洗手，做錯(cuò)事要表示道歉，午飯后休息，要觀察周圍的大自然 ……”――他所提到的，都屬于素質(zhì)教育的范疇，都屬于非智力因素。正如物理學(xué)家勞厄所說：“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力。教育無非是一切已經(jīng)學(xué)過的東西都遺忘掉的時(shí)候所剩下來的東西?！?nbsp;
　　對(duì)學(xué)生進(jìn)行“素質(zhì)教育”的關(guān)鍵是教師首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高自己的素質(zhì)和職業(yè)道德。不能想象，一個(gè)沒有良好師德和優(yōu)秀素質(zhì)的教師，會(huì)培養(yǎng)出好學(xué)生。美國(guó)著名教育家保羅韋地博士花了40年時(shí)間，曾收集9萬個(gè)學(xué)生所寫的信，內(nèi)容是關(guān)于他們心目中喜歡怎樣的老師。保羅韋地博士概括出作為好教師的12種素質(zhì)。 
　　一、友善的態(tài)度?！八仨毾矚g我們。要知道，我們一眼就能看出他喜歡還是不喜歡教書?！?nbsp;
　　二、尊重課堂內(nèi)每一個(gè)人。“老師應(yīng)對(duì)我們有禮貌。我們也是人?！?nbsp;
　　三、耐心。“老師，請(qǐng)您耐心地聽聽我所提出的問題。在您聽來也許可笑，但只要您肯聽我，我才能向您學(xué)習(xí)聽人?！?nbsp;
　　四、興趣廣泛?！八龓Ыo我們課堂以外的觀點(diǎn)，并幫助我們?nèi)グ阉鶎W(xué)到的知識(shí)用于生活?！?nbsp;
　　五、良好的儀表?！拔伊⒖叹拖矚g他了。他走進(jìn)來，把名字寫在黑板上，馬上開始講課。你能看得出他是熟悉教學(xué)工作的。他衣著整潔，事事都安排的有條不紊。她長(zhǎng)得并不漂亮，但整節(jié)課瞧著她，我沒什么反感。她盡力使自己顯得自然?！?nbsp;
　　六、公正?！袄蠋煟灰３止?，您對(duì)我盡量嚴(yán)格。表面上即使我反對(duì)嚴(yán)格，但是我知道我需要您嚴(yán)格?！?nbsp;
　　七、幽默感。“他講課生動(dòng)風(fēng)趣，幽默活潑，聽他的課簡(jiǎn)直是一種享受?！?nbsp;
　　八、良好的品性?！拔蚁嘈潘c其他人一樣會(huì)發(fā)脾氣，不過我從未見過。” 
　　九、對(duì)個(gè)人的關(guān)注?！袄蠋熤缓秃脤W(xué)生談話,難道他不知道我也正在努力嗎？” 
　　十、伸縮性?！袄蠋?，請(qǐng)您記得，不久之前您也是學(xué)生，您是否有時(shí)也會(huì)忘帶東西，在班上您是否樣樣第一？” 
　　十一、寬容。“她裝著不知道我的愚蠢，將來也是這樣?！?nbsp;
　　十二、有方法。“忽然間，我能順利完成我的作業(yè)了，我竟然沒有察覺這是因?yàn)樗闹笇?dǎo)。” 
　　保羅韋地博士將“友善的態(tài)度”即愛學(xué)生，善待學(xué)生，放在了第一位。 
　　美國(guó)芝加哥一所私立中學(xué)，一位九年級(jí)的英語教師布朗女士在討論完一道學(xué)習(xí)上的難題后，突然提出想到一個(gè)問題：“請(qǐng)問同學(xué)們，如果在洪水來臨時(shí)，你將先救誰？”這個(gè)提問立刻使課堂炸了鍋：學(xué)生們議論紛紛，爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的看法。在同學(xué)們一片笑聲和喝彩聲中，一位年僅15歲的男學(xué)生回答道，如果他結(jié)婚了，他會(huì)救自己的妻子，而一位女生則大聲回答說，她要去救老師布郎女士。 
　　“為什么呢？”布朗女士問道。 
　　“因?yàn)槟類畚覀?，最關(guān)心我們，您是我們最值得依賴的朋友！“ 
　　話音剛落，又是一片喝彩聲，情緒激動(dòng)的學(xué)生們順著她的話紛紛發(fā)言，一致贊美他們的老師是世界上最善良、最富有同情心、最完美的人，也是他們最可信賴的朋友。 
　　顯然，這位布朗女士的教育工作是成功的，這種成功來源于最根本的教師素質(zhì)――師愛。 
　　教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻(xiàn)這種師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。 
　　前蘇聯(lián)偉大的理論家、教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子?！边@些話，從師生關(guān)系上精辟地論述了師愛在教育工作中的極端重要性。 
　　日本一家報(bào)刊，對(duì)千名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，有52.8% 的學(xué)生希望老師溫和、可親、具有愛心；而喜歡淵博知識(shí)型老師的只占31.1%。由此可見，在教師的素質(zhì)中，師愛占了多么大的比重，有時(shí)，師愛比淵博的知識(shí)更重要。因?yàn)閻凼且环N積極的情感，它可以使人精神愉快，給人以溫暖和動(dòng)力。愛，是每一位學(xué)生都希望得到的精神雨露。如果教師用這種殷殷的師愛建立起師生間真摯的感情，就會(huì)收到神奇的教育實(shí)效。 
教育是內(nèi)外因共同作用的活動(dòng)。但是，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的動(dòng)力。愛猶如春雨，不管滋潤(rùn)了哪一位性格不同的學(xué)生的心田，都會(huì)產(chǎn)生巨大的效應(yīng)――使學(xué)生看到自身的價(jià)值，產(chǎn)生向上的力量，進(jìn)而自厲進(jìn)取。正因?yàn)槿绱?，學(xué)生渴望愛的撫育，有時(shí)甚至超過對(duì)知識(shí)的最求。 
　　學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會(huì)激發(fā)出對(duì)教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動(dòng)情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺遵重教師的勞動(dòng)，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋煼从硟?nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠(chéng)傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會(huì)。 
　　師愛，不僅僅要求教師有愛學(xué)生的感情，最重要的是讓學(xué)生感受這種愛，從而有利于教育活動(dòng)的順利進(jìn)行。十年樹木，百年樹人。愛既是一種艱辛的勞動(dòng)，又是教師素質(zhì)的最好體現(xiàn)。 
　　那么，如何更好地體現(xiàn)這種師愛呢？ 
　　首先是尊重和信任學(xué)生，用一句上面提到過的學(xué)生的話，“老師應(yīng)對(duì)我們有禮貌。我們也是人。”這里的人，指的是尊重學(xué)生的人格。 
　　有一位教育學(xué)專家說過這樣有意思的話：在今天中國(guó)的教室里，坐著的是學(xué)生，站著的是先生，而在精神上，這種局面恰恰打了個(gè)顛倒――站著的先生占據(jù)著至尊之位，而坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)，卻掩藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著，甚至跪著的靈魂。 
　　在這種教育模式下，教師，尤其是缺乏“以學(xué)生為主體”意識(shí)的教師，往往無視學(xué)生的人格，不惜扼殺學(xué)生的思考力和想象力，而將學(xué)生納入單純應(yīng)試的軌道；不惜占有學(xué)生自由發(fā)展與休息時(shí)間盡量多布置作業(yè)，以使自己所教課程的考試成績(jī)不落別人之后；甚至動(dòng)輒訓(xùn)斥、體罰或變相體罰學(xué)生，來顯示自己的權(quán)威；更有對(duì)學(xué)生采取“順我者昌，逆我者亡”，將吹牛拍馬、打擊報(bào)復(fù)這一套也引入師生關(guān)系，迫使學(xué)生接受“不聽老師言，吃虧在眼前”的現(xiàn)實(shí)。在國(guó)外，象這樣專制式的教育，幾乎已經(jīng)被所有的國(guó)家所摒棄。 
　　樹立主體意識(shí)，造就獨(dú)立人格，已成為當(dāng)代國(guó)際教育思想變革的一個(gè)重要標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)一九七二年提出“學(xué)會(huì)生存”的口號(hào)后，又于一九八九年提出“學(xué)會(huì)關(guān)心”，同樣在去年又要求當(dāng)代世界青年應(yīng)當(dāng)“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)相處?！闭缃ㄆ街袑W(xué)校長(zhǎng)馮恩洪所說，“真正有生命力的、跨世紀(jì)的學(xué)校，是尊重人格的學(xué)校；我當(dāng)過二十年的班主任，太了解尊重學(xué)生人格的意義了?！?nbsp;
　　其次是了解和關(guān)心。深入了解和熱情關(guān)心，是師愛最突出的表現(xiàn)。世界著名教育家贊可夫曾經(jīng)說過：“當(dāng)教師把一個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己志向、自己智慧和性格的人的時(shí)候，…… 才有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。”老師們常說“愛生如愛子”，但真正能做到這一點(diǎn)的教師，又有多少呢？澆花要澆根，教人要教心。然而，在我們平時(shí)所接觸到的道德教育里很少有教心的，即培植人的善心，包括良心、愛心、同情心、憐憫心。請(qǐng)聽聽學(xué)生的心聲：“老師，我希望你常是一個(gè)有感情的人，而不僅是一架教書的機(jī)器；老師，請(qǐng)你不僅教書，而更是教我們做人；老師，請(qǐng)您也把我當(dāng)人看待，而不僅是您記分簿上的一個(gè)號(hào)碼；老師，請(qǐng)您不要單看我的成績(jī)，請(qǐng)您更要看我所作的努力；老師，請(qǐng)您經(jīng)常給我一點(diǎn)鼓勵(lì)，不要讓您的要求，超過我的能力?！?nbsp;
　　第三是嚴(yán)格要求。愛而不嚴(yán)不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機(jī)地相結(jié)合。但是一講“嚴(yán)”，中國(guó)的傳統(tǒng)教育是，一定要認(rèn)真聽課，按時(shí)完成作業(yè)；學(xué)習(xí)上一絲不茍，循規(guī)蹈矩；老師講一，學(xué)生不說二；等等。 
西方教育的“嚴(yán)”更多的體現(xiàn)在做人教育上。馬克思曾和他的女兒勞拉有過一段有趣而又令人深思的談話，勞拉問他，“你最能容忍的缺點(diǎn)是什么？”“輕信和無知”?！澳阕畈荒苋萑痰娜秉c(diǎn)是什么？”“欺騙和奴顏婢膝”。現(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求越來越集中體現(xiàn)在對(duì)人的人品，人格，品德，品行，道德，修養(yǎng)，素養(yǎng)，教養(yǎng)，涵養(yǎng)，情操，禮貌禮儀、風(fēng)范魅力、舉止風(fēng)度和人文精神的要求上。 
　　舉例來說，說謊并不是中國(guó)學(xué)生的專利，美國(guó)學(xué)校也不是真空，但美國(guó)人卻把學(xué)校的作弊風(fēng)當(dāng)作“國(guó)家丑聞”來對(duì)待。美國(guó)德州品德教育研究所所長(zhǎng)馬爾基說：“欺騙是一種習(xí)慣性行為，在課堂上撒謊的學(xué)生將來就會(huì)對(duì)同事、上司和妻子、丈夫撒謊，如果一個(gè)國(guó)家不珍惜誠(chéng)實(shí)，把品德看作是無足輕重的小事，我們的社會(huì)將變得多么可怕！”所以，美國(guó)的學(xué)校和教師對(duì)說謊和欺騙深惡痛絕，敢于采取嚴(yán)厲的懲罰。美國(guó)人在這方面的嚴(yán)厲，和他們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)上的寬松，形成了鮮明的對(duì)照。是非觀念，一清二楚。聯(lián)想到我國(guó)當(dāng)今到處泛濫的假貨，假藥，假酒，假唱，乃至教育界的假文憑，假課，這還不夠發(fā)人深醒嗎？ 
　　再就是要為人師表，作風(fēng)民主。為人師表是師愛的重要體現(xiàn)，一位高素質(zhì)的教師，必然是一個(gè)具有良好修養(yǎng)和情操的人。教師樹立自身美好形象最重要，用美的形象，美的人格去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，這是一種無聲的愛。 
　　在學(xué)校里，我們常常看到這樣一種情況：讓學(xué)生做同一件事情，有的教師說出來，學(xué)生立即聽從，樂于接受，而且完成的很好；有的教師說出來，學(xué)生卻無動(dòng)于衷，懶于接受，即使被迫做了，也是馬虎了事。于是，人們就說，前一種教師在學(xué)生中有威信，后一種教師在學(xué)生中沒有威信。 
　　有的教師對(duì)于調(diào)皮、不順從的學(xué)生，往往采取訓(xùn)斥、威脅、甚至懲罰的手段，造成學(xué)生的心理恐懼。教師來了，學(xué)生在教室里鴉雀無聲，安安靜靜，教師對(duì)此十分滿意，以為自己有威信，有辦法。殊不知這并非學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)老師的尊敬，而是基于威懾，表面上暫時(shí)的遵從。當(dāng)教師一走，教室里又是翻天復(fù)地，亂作一團(tuán)。 
　　教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)通過學(xué)生的眼睛在他們的心靈底片上留下影象。做教師的，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，有崇高的境界，高尚的道德品質(zhì)；遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人；處事的公平合理，不抱偏見，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，還有談吐的文雅，儀表的端莊，良好的生活習(xí)慣…… 所有這些，都會(huì)給學(xué)生留下終身難忘的印象，成為學(xué)生永遠(yuǎn)的楷模，從這個(gè)意義上說，“教師是學(xué)生的第二父母”是決不為過的。 
　　我們討論“師愛”，問題的核心，即“學(xué)生是什么？” 
　　我以為學(xué)生才是學(xué)校的主體，學(xué)校所做的一切都是為學(xué)生服務(wù)的，學(xué)生是教師提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的對(duì)象，是教師賴以生存的載體，真正給教師發(fā)工資的不是國(guó)家而是學(xué)生。學(xué)生付出學(xué)費(fèi)進(jìn)學(xué)校求學(xué)，教師為學(xué)生服務(wù)，教授給學(xué)生做人的道理、文化知識(shí)和專業(yè)技能，應(yīng)該是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的事。學(xué)生是主角，教師是配角，應(yīng)該是教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，想方設(shè)法提供最佳教學(xué)方法和教學(xué)效果，讓學(xué)生在學(xué)校里獲得他所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西，位置擺正了，也許很多問題也就迎刃而解了。 
　　一九八八年一月，當(dāng)代三分之二的諾貝爾獎(jiǎng)得主共七十五人聚會(huì)巴黎，發(fā)表了一個(gè)宣言。宣言的第一句話就是：如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首兩千五百年去吸取孔子的智慧。這句話至少表明，這些當(dāng)代人類的才子，科學(xué)的巨匠們，對(duì)誕生于中國(guó)這個(gè)東方的文明古國(guó)的人類文明倫理和人文科學(xué)的重要性是何等的重視！在已經(jīng)到來的高科技的電腦網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，人們可以登上月球，飛向宇宙，甚至能“克隆”自身，但人類的生存卻離不開中國(guó)兩千五百年前的教育家――孔子，留給我們的一部《論語》。