多少學(xué)生會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌?

廣西桂林民族師范學(xué)校  李君

讀了中國音樂學(xué)院研究生部謝嘉幸老師在《中國音樂教育》（2001.11）上發(fā)表的《尋找家鄉(xiāng)的歌》一文，頗有感想；聯(lián)系柯達(dá)伊教育體系中“民族民間音樂是學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)” 之重要觀點(diǎn)，聯(lián)系新大綱及《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容，我覺得這是一個(gè)引人思考的命題；于是，我對(duì)來自廣西各地壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的1700多學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，看我們的學(xué)生――未來教師們有多少人會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌，調(diào)查結(jié)果令人很不樂觀。

壯族是廣西也是全國人口最多的少數(shù)民族，壯鄉(xiāng)素有“歌?！钡拿雷u(yù)，劉三姐的歌聲唱遍了大江南北、東西半球，現(xiàn)每年一屆的廣西南寧國際民歌節(jié)已成為央視與廣西一起打造的品牌；但我們的壯族同學(xué)卻只有3%會(huì)唱家鄉(xiāng)的民歌，音樂專業(yè)的壯族同學(xué)也只有6%的表示會(huì)唱。瑤族是一個(gè)很有影響的民族，目前國內(nèi)、國際一些專家人士正在研究豐富的瑤文化；調(diào)查表明，只有5%的瑤族同學(xué)會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌，音樂專業(yè)的有25%。苗族同學(xué)的情況好一些，有29%的學(xué)生會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌，音樂專業(yè)的近50%。侗族的音樂很有特點(diǎn)（前不久一部反映湘西風(fēng)情的國產(chǎn)影片《那山、那人、那狗》在國內(nèi)獲得多個(gè)項(xiàng)獎(jiǎng)，在日本引起轟動(dòng)，其中的侗族歌舞非常迷人），經(jīng)調(diào)查，有31%的侗族同學(xué)會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌，音樂專業(yè)的有一半以上會(huì)唱。不過，以上各族同學(xué)的“會(huì)”也只是“會(huì)一點(diǎn)集體歌舞”或懂唱一兩首歌，對(duì)本民族及家鄉(xiāng)的音樂了解不夠深入。值得注意的是，在調(diào)查中有 36%的同學(xué)不知道有“家鄉(xiāng)的歌”，知道但不喜歡的同學(xué)又有25%！

從調(diào)查分析，遠(yuǎn)離大中城市的民族，其歌舞對(duì)青少年的影響較大，學(xué)生“會(huì)”的比例較高，尤其是有著“歌舞海洋”美稱的侗鄉(xiāng)，其處處有歌堂，為青少年提供了廣闊的課堂和舞臺(tái)，侗族同學(xué)大部分參加過家鄉(xiāng)的歌舞活動(dòng)，凡到過該地區(qū)的人都會(huì)被人們喜愛音樂的情景所感動(dòng)?，幾?、苗族尤其是壯族多年來已逐漸被“漢化”，現(xiàn)每年一屆的廣西南寧國際民歌節(jié)山歌擂臺(tái)賽上，民間歌手們雖然穿著漂亮的民族服飾，用著現(xiàn)代的擴(kuò)音設(shè)備，但觀看者卻寥寥無幾。2001年民歌節(jié)開幕式上“黑衣壯”的多聲部無伴奏合唱引人注“耳”，該合唱團(tuán)還代表廣西參加了全國群眾歌詠大賽，這給我們提出了繼承與發(fā)展的問題。

近年來，由于現(xiàn)代媒體的沖擊，我們的學(xué)生對(duì)本地音樂了解越來越少，教師不再熱衷排練具有民族民間特色的歌舞，民族民間歌舞在民族學(xué)校越來越淡化；前幾年學(xué)校還有苗族的蘆笙踩堂和侗族大歌、多耶（集體歌舞）等活動(dòng)用以接待賓客或慶祝節(jié)日，現(xiàn)在幾乎銷聲匿跡了。讓學(xué)生尤為師范院校的學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌，直接關(guān)系到家鄉(xiāng)未來的音樂教育。當(dāng)前，民族地區(qū)的學(xué)生對(duì)民族音樂了解不多，一是因?yàn)閷W(xué)校的基礎(chǔ)音樂教育中極少采用民族民間音樂素材，大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)留給地方教材和學(xué)校教材15%―20%的余地沒有使用，一些國家如日本要求中小學(xué)生必須學(xué)習(xí)一門民族樂器，而我們的學(xué)生有多少在學(xué)習(xí)民族樂器？二是因?yàn)閷W(xué)生在家庭、社會(huì)中受現(xiàn)代媒體的影響太大；筆者1994年到大苗山深處采風(fēng)就見村里的人們唱起了卡拉OK（這種娛樂方式不是完全不好），2000年到民族地區(qū)支教，在縣里舉辦的一次“六甲歌”（侗族地區(qū)的漢人擅長演唱、現(xiàn)侗人也演唱）比賽中，50歲以下的參加者可謂鳳毛麟角。三是因?yàn)槊耖g藝人在青少年或上學(xué)、或受現(xiàn)代媒體影響、或外出打工的情況下找不到傳人，許多村里除了讀書的孩子，其他青少年幾乎外出謀生去了，一些民族民間的藝術(shù)精華正面臨著失傳！謝嘉幸老師在文中提到：“ 如果一種文化一開始就喪失了表達(dá)它的個(gè)性――它的性格的音樂，那么一開始它就可能喪失了它們的個(gè)性，它的‘靈魂’，這將是一個(gè)巨大的損失?！?這應(yīng)當(dāng)引起所有民族音樂教育工作者的注意?！耙魳肥俏幕撵`魂，音樂是民族的血脈”，它融進(jìn)了人們的喜怒哀樂，反映著民族的心理和性格，是民族獨(dú)特風(fēng)格的精神財(cái)富。今天我們重視民族民間音樂并不是封閉保守和民族狹隘主義，恰恰是為這個(gè)色彩斑斕的世界保留一份美麗的風(fēng)景；如果作為文化靈魂的音樂有一天“進(jìn)化”得沒了個(gè)性與民族特色，帶給人們無限歡樂的音樂將變得索然無味；我們?cè)?jīng)“只為那今天的村莊，還唱著過去的歌謠” （《彎彎的月亮》）而惆悵，如果不保護(hù)“文化生態(tài)環(huán)境”，我們將為不再有過去的歌謠而遺憾！多元的文化才具有永恒的魅力，“如果你的文化產(chǎn)品要打到世界上去，沒有自己的民族文化特色是站不住的”。

謝老師文中還寫到，“為了使每一個(gè)學(xué)生擁有最優(yōu)化的音樂素質(zhì)結(jié)構(gòu)”，音樂教育應(yīng)該“先學(xué)鄉(xiāng)土音樂，再學(xué)民族音樂，再了解外國音樂”。我們的學(xué)生既是民族民間音樂的傳承者、表演者，又是欣賞者和創(chuàng)造者，重視本民族音樂文化的傳承已成為國際音樂教育的發(fā)展趨勢，國際音樂教育學(xué)會(huì)（ISME）認(rèn)為“世界音樂的豐富多樣性給國際理解、合作與和平帶來機(jī)遇”，而“我們的音樂教育中缺乏文化觀念，我們的民族音樂觀念一直很糊涂”的現(xiàn)象依然存在。調(diào)查過后，我一面努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)到民族地區(qū)向有關(guān)人員學(xué)習(xí)民間音樂，同時(shí)布置學(xué)生利用寒暑假回家學(xué)習(xí)民族民間音樂，回到學(xué)校利用機(jī)會(huì)進(jìn)行排練、表演，建立如民族藝術(shù)團(tuán)之類的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)并不斷有所創(chuàng)新。在此，希望有關(guān)部門動(dòng)用民族民間藝人及地方音樂人（文化館、站人員）到學(xué)校傳授民族民間藝術(shù)，把民族的、地方的文化資源引入學(xué)校音樂教育，使學(xué)校音樂教育與社會(huì)音樂教育及家庭音樂教育有機(jī)關(guān)聯(lián)，保護(hù)并傳承 “家鄉(xiāng)的歌”。只有這樣，優(yōu)秀的、有價(jià)值的民族文化藝術(shù)才能發(fā)揚(yáng)光大，“讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌”，才能體現(xiàn)出我們音樂教育中的文化意識(shí)。

本文發(fā)表于《中國音樂教育》2003年第2期、教育部 “美育研究室” 網(wǎng)站（2002.4.1）

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