中國(guó)通俗音樂(lè)民族化發(fā)展的趨向
        沈陽(yáng)藝術(shù)幼兒師范教育研究室              劉桂勇（勒呼其圖）

    近些年,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、人們生活水平的提高,在較為優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)上,對(duì)意識(shí)領(lǐng)域中的各類(lèi)藝術(shù)形式也尤為關(guān)注。那么，在眾多的藝術(shù)領(lǐng)域中音樂(lè)這一特殊的藝術(shù)形式更為大家所接受和喜愛(ài)；而通俗音樂(lè)由自己本身樸素簡(jiǎn)潔的的音樂(lè)語(yǔ)言、流暢易記的旋律、活潑而富有特點(diǎn)的節(jié)奏以及更加貼近生活的情景和感受，為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

    不同地域的國(guó)家和民族，有著不同的文化。中華民族的音樂(lè)藝術(shù)也是一樣有著自己的獨(dú)特魅力，那么探討為大家所喜愛(ài)的通俗音樂(lè)的民族化發(fā)展更是尤為重要。說(shuō)到音樂(lè)的民族化,首先應(yīng)該提到的是中國(guó)的民族民間音樂(lè)，特別是民歌。俄國(guó)著名作曲家格林卡說(shuō)過(guò)“創(chuàng)造音樂(lè)的是人民，作曲家只不過(guò)把它變成曲子而已”。這句話(huà)充分說(shuō)明了民族民間音樂(lè)在音樂(lè)創(chuàng)作中的重要作用。的確如此，世界上許多民族的音樂(lè)作品如波蘭音樂(lè)家肖邦的52首瑪祖卡舞曲是肖邦創(chuàng)作中最富有民族性格的作品，這些舞曲充滿(mǎn)濃郁的鄉(xiāng)土氣息；而俄國(guó)十九世紀(jì)下半葉民族樂(lè)派鮑羅丁、里姆斯機(jī)-柯薩柯夫等人的“強(qiáng)力集團(tuán)”，他們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)作中力求運(yùn)用民間歌曲和民間音樂(lè)語(yǔ)言，旋律中滲透著民間的素質(zhì)，對(duì)俄羅斯音樂(lè)文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；再如我國(guó)著名作曲家何占壕、陳剛的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，就是依據(jù)民間戲曲――豫劇的音調(diào)和旋律因素創(chuàng)作成一部家喻戶(hù)曉、膾炙人口的交響音樂(lè)作品。這不勝枚舉的一系列音樂(lè)作品都與其民族的民間音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，都植根于民族民間音樂(lè)的沃土之中，并都表現(xiàn)出各國(guó)的民族特色和民族風(fēng)格。越是能沖破民族和國(guó)家的界限，為全國(guó)人民接受的音樂(lè)作品，越具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和民族特色。這也就是我們常說(shuō)的一句話(huà)“只有民族的，才是世界的”。

    中國(guó)的民間音樂(lè)，歷史悠久、蘊(yùn)藏豐富、浩如煙海。 不同地域、不同環(huán)境和不同的風(fēng)土人情都形成了各具特色的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格，在中華民族藝術(shù)百花園中爭(zhēng)妍奪麗、相應(yīng)生輝，尤其是一些少數(shù)民族的音樂(lè)更象一朵朵奇葩，綻放異彩，把中華民族的百花園裝點(diǎn)得更加瑰麗多姿。她們不但有強(qiáng)烈的生活氣息和時(shí)代印痕，更具獨(dú)特的民族風(fēng)格特色，他們是中華民族音樂(lè)藝術(shù)成長(zhǎng)的搖籃和發(fā)展的沃土。那么，中國(guó)的通俗音樂(lè)應(yīng)該如何汲取民族民間音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)發(fā)展自己？我們又是如何看待中國(guó)通俗音樂(lè)民族化的必然性和意義？
    縱觀中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展歷程，的確走過(guò)了不太長(zhǎng)但很坎坷的路。如果說(shuō)對(duì)通俗音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和理解，各個(gè)時(shí)期、每個(gè)人可能都有不同的看法，但無(wú)論是通俗音樂(lè)或者是叫流行音樂(lè)，在我國(guó)大多數(shù)人所接受的、應(yīng)該是被稱(chēng)作的“鼻祖”三十年代音樂(lè)家黎錦輝先生，盡管由于種種原因他曾創(chuàng)作了一些讓人頹喪萎靡的音樂(lè)作品，諸如《毛毛雨》、《桃花江里美人多》等一類(lèi)的歌曲，但就他的旋律也的確產(chǎn)生了很多曲調(diào)優(yōu)美、流暢，富有民族化的歌曲，時(shí)代和歷史使之沒(méi)有得到進(jìn)一步向正確、進(jìn)步的方向發(fā)展，相反在臺(tái)灣、香港倒是很好地繼承和發(fā)展了黎錦輝先生的音樂(lè)民族化創(chuàng)作方向，以至于后來(lái)當(dāng)中國(guó)大陸剛剛打開(kāi)一點(diǎn)兒對(duì)外的窗口，即七十年代末八十年代初的改革開(kāi)放，一些新的文化、理念和思潮一涌而進(jìn)。音樂(lè)領(lǐng)域人們?cè)谄＞肓恕皬?qiáng)、硬、響、快”的風(fēng)格后，很容易或者說(shuō)一古腦兒就接受了港臺(tái)音樂(lè)的“清新、溫和、優(yōu)美、流暢”和“軟綿、頹廢、情愛(ài)、小資”等音調(diào)和思想。無(wú)論如何，中國(guó)大陸樂(lè)壇猶如“一石激起千層浪”，受到前所未有的震撼。使大陸音樂(lè)在一段在時(shí)間里音樂(lè)創(chuàng)作和演唱方面都一味地模仿或照搬港臺(tái)音樂(lè)。

    中國(guó)通俗歌曲繼港臺(tái)一段“軟唱”之后，終于陷入了一陣沉默，音樂(lè)家們開(kāi)始反思：我們自己的音樂(lè)何去何從？…… ……
    “我曾經(jīng)問(wèn)個(gè)不休？？？！?。　?，一聲驚天動(dòng)地、反叛性的吶喊，終于從中國(guó)搖滾樂(lè)先鋒崔健那嘶啞、爆破而又富有磁性的喉嚨里蹦出！ 是啊，人們是應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)，什么是我們自己的音樂(lè)、我們的音樂(lè)怎么了？“腳下的路在走，身邊的水在流”，難道我們還僅僅是“總在笑，一無(wú)所有”嗎？崔健那富于反叛、困惑和號(hào)召性的吶喊，終于喚醒了中國(guó)通俗樂(lè)壇，音樂(lè)家們開(kāi)始踏上了繼西揚(yáng)中、通俗音樂(lè)民族化、艱難而有意義的漫漫長(zhǎng)路。

“不管是東南風(fēng)還是西北風(fēng)，都是我的歌”，伴隨著這一優(yōu)美獨(dú)特的風(fēng)格性旋律，通俗樂(lè)壇的創(chuàng)作者們終于唱出了自己的酸楚和欣喜。中華大家庭五十六個(gè)民族的音樂(lè)不都是我們自己的歌嗎？此時(shí)以獨(dú)特個(gè)性、風(fēng)靡一時(shí)的“西北風(fēng)”席卷而來(lái)，其代表作品有《信天游》、《黃土高坡》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《心中的太陽(yáng)》、《少年壯志不言愁》等，這些作品采取了陜北民間音調(diào)，也包含了一批以北方民間音樂(lè)為藍(lán)本的其他歌曲，明顯地引入歐美搖滾思維，挖掘和汲取了我國(guó)北方音樂(lè)的巨大能量，它以黃土高坡信天游的蒼涼、挺勁的陽(yáng)剛之氣在中國(guó)乃至世界流行樂(lè)壇一展風(fēng)采，在中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展進(jìn)程中是個(gè)很大的突破。更有意味的是反身以它溫厚的旋律底蘊(yùn)，給予本民族一個(gè)啟迪：中國(guó)民族音樂(lè)的生命感在歷史的風(fēng)情地貌中熔鑄著，它的意義闡釋還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡。從此中國(guó)立足于自己民族音樂(lè)文化的沃土，創(chuàng)造了自己的各類(lèi)體裁題材和不同風(fēng)格的民族化的通俗音樂(lè)。

從地域上來(lái)分就由東北、西北、嶺南、江南等風(fēng)格。繼八十年代末電視劇《渴望》之后，流行樂(lè)壇又掀起了“新西北風(fēng)”，作曲家蕾蕾和丈夫易茗夫婦、徐沛東和張藜搭檔的作品風(fēng)靡一時(shí)，《好人一生平安》、《籬笆墻的影子》、《苦樂(lè)年華》等。高楓演唱的《大中國(guó)》是東北秧歌和江蘇《茉莉花》音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合，陳小奇《九九女兒紅》源自東北民歌《搖籃曲》；嶺南風(fēng)格的《濤聲依舊》、《彎彎的月亮》、《風(fēng)含情水含笑》、《藍(lán)藍(lán)的夜藍(lán)藍(lán)的夢(mèng)》。

從音樂(lè)體裁方面，器樂(lè)、舞曲、戲曲等民間音樂(lè)源流，也是流行音樂(lè)創(chuàng)作的素材源泉。如曾經(jīng)廣為流傳的姚明、閻肅創(chuàng)作的《前門(mén)情思―大碗茶》、《你走進(jìn)咱這胡同》，就是以民間說(shuō)唱“京韻大鼓”的基本音調(diào)為基礎(chǔ)譜寫(xiě)的歌曲；“唐朝”樂(lè)隊(duì)的《夢(mèng)回唐朝》則把京劇中的韻白融入搖滾樂(lè)之中；《中國(guó)功夫》、《男兒黨自強(qiáng)》選擇了京劇曲拍《將軍令》的旋律，田震演唱的《未了情》也有京劇的韻味。臺(tái)灣流行歌曲《九百九十九朵玫瑰》的音樂(lè)主體吸取了我國(guó)著名琵琶曲《彝族舞曲》中的音調(diào)；《大中國(guó)》A段時(shí)間東北秧歌調(diào)寫(xiě)成，陳紅演唱的《常回家看看》則是將東北二人轉(zhuǎn)和評(píng)劇的曲調(diào)相融滲。馮曉泉?jiǎng)?chuàng)作的《中華民謠》是將說(shuō)唱音樂(lè)融入歌曲中，騰格爾早期創(chuàng)作的一些搖滾歌曲更是把蒙古族曲藝“好來(lái)寶”的數(shù)板和特色曲調(diào)運(yùn)用其中。

從民歌民謠素材的運(yùn)用方面，各少數(shù)民族的音樂(lè)有為流行歌曲的創(chuàng)作提供了另一廣闊的天地，少數(shù)民族音樂(lè)象一朵朵艷麗的奇葩為個(gè)風(fēng)格的流行音樂(lè)創(chuàng)作增添了新的色彩。蒙古族風(fēng)格的有騰格爾的《蒙古人》、《天堂》等、零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的《贊丹呼仍》、斯琴格熱勒、藏天朔的《新長(zhǎng)征》專(zhuān)輯中的系列歌曲、包括那英演唱的《為你朝思暮想》也是源自?xún)?nèi)蒙民歌《城墻上跑馬》的曲調(diào)。新疆少數(shù)民族風(fēng)格的有王傅林創(chuàng)作的《樓蘭姑娘》、陳明演唱的《為你》、《快樂(lè)老家》、刀郎的音樂(lè)專(zhuān)輯中《情人》、《艾里莆與賽乃姆》，新疆特色樂(lè)器和現(xiàn)代配器手法的運(yùn)用都讓人有耳目一新的感覺(jué)。朝鮮族阿里郎組合將流行元素拚貼于HIP HOP,曲風(fēng)中融合了朝鮮族音樂(lè)和現(xiàn)代感激強(qiáng)的R&B及RAP等元素。西藏風(fēng)格的歌曲以鄭筠的《回到拉薩》揭開(kāi)了藏風(fēng)流行音樂(lè)神秘的面紗，這塊古老神奇的土地有為流行音樂(lè)的創(chuàng)作融入了血液。韓紅、李娜、張千一、容中爾甲、亞?wèn)|等一批音樂(lè)人的作品如《青藏高原》、《珠穆朗瑪》、《高原紅》、《神奇的九寨》、《向往神鷹》等，另外何訓(xùn)田和朱哲琴的《阿姐鼓》更是讓世界對(duì)中國(guó)的流行音樂(lè)刮目相看。他們用古樸的音樂(lè)語(yǔ)言和現(xiàn)代音樂(lè)技法訴說(shuō)著雪山的圣潔、高原的胸襟和藏人的虔誠(chéng)。西南少數(shù)民族“山鷹組合”、“彝人制造”的專(zhuān)輯《走出大涼山》、倪睿思的演唱的《你是天真》，力圖以新的音樂(lè)范例來(lái)解構(gòu)舊音樂(lè)，“走出民間、走出山地、走向世界，已成為當(dāng)代彝族原創(chuàng)音樂(lè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。”鄭筠演唱的《灰姑娘》、王焱的《眼兒媚》又具傣族民歌風(fēng)，李杰的《笑容》有云南白族音調(diào)。

同樣，各地漢民族的民歌也是流行歌曲創(chuàng)作的又一源泉。一首河北民歌《小白菜》曾為程林演唱的臺(tái)灣歌曲《酒干淌賣(mài)無(wú)》、劉青創(chuàng)作、那英演唱的《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》提供了創(chuàng)作基礎(chǔ)，其旋律走向和樂(lè)句落音都與《小白菜》極為相似，陳汝佳的《故園之戀》取自四川民歌《摘葡萄》，谷建芬的《媽媽的吻》同江蘇民歌《孟姜女》不但旋法相似，A段四句落音也一致；張惠妹的《姐妹》又有臺(tái)灣高山族民歌的影子，趙季平創(chuàng)作，劉歡演唱的《好漢歌》從河南民歌《王大娘釘缸》演化而來(lái)，由于恰當(dāng)?shù)厥褂妹窀柙?，使這首歌曲更具流行因素，更具民間、民俗性。

綜上所述，通俗音樂(lè)的內(nèi)涵和外延就非常清楚了。通俗歌曲中無(wú)處不在的民族風(fēng)格借助于“流行這一快速通道廣泛迅速地傳播開(kāi)來(lái)，并感染著整個(gè)民族，加固著民族情節(jié)，將極大地促進(jìn)國(guó)家、民族的文明和發(fā)達(dá)?！绷餍懈枨旧淼纳σ矊⒃诿褡寤牡缆飞细油ⅰＫ猿蔀榇蠹乙魳?lè)文化生活中較受歡迎的一種音樂(lè)形式，除題材、內(nèi)容方面，就其旋律方面來(lái)說(shuō)它具有大眾所能接受、且倍感親切優(yōu)美的民族民間音樂(lè)語(yǔ)言，通俗易懂、近語(yǔ)言化聲情并茂的演唱，宣泄性的音調(diào)和活潑動(dòng)感的節(jié)奏，貼近大眾的世俗音樂(lè)的審美意識(shí)。因此，中國(guó)現(xiàn)代通俗音樂(lè)必須植根于民族音樂(lè)土壤，研究有中國(guó)民族特點(diǎn)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展方向，創(chuàng)作屬于自己的民族化音樂(lè)作品，使中國(guó)民族化的音樂(lè)作品在世界樂(lè)壇獨(dú)樹(shù)一幟。

參考文獻(xiàn)：

金兆鈞《中國(guó)內(nèi)地流行音樂(lè)發(fā)展概況》
何曉兵《大陸音樂(lè)電視歌曲成因》
汪毓和《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》

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