作者單位：徐州師范大學(xué)音樂系，江蘇徐州

劉敏 吳躍華   

所謂“前沿課題”，就是指在學(xué)科或研究領(lǐng)域中，居于前列的迫切需要研究但又未曾研究或研究不夠的新課題^[1]，筆者認(rèn)為，音樂審美教育已成為我國當(dāng)前音樂教育領(lǐng)域的前沿課題。其原因如下：

首先，音樂審美教育之所以成為當(dāng)前“顯學(xué)”主要有其自身的一些內(nèi)在原

因。當(dāng)代音樂審美教育與傳統(tǒng)的美育觀念相比具有了許多嶄新的內(nèi)涵。我們知道，傳統(tǒng)美育的本質(zhì)是情感教育。其哲學(xué)思想基礎(chǔ)是康德對人心理的三分法理論?，F(xiàn)如今，包括人文學(xué)科在內(nèi)的科學(xué)發(fā)展的總的特點(diǎn)呈現(xiàn)為既高度分化又高度綜合，顯然，我們所論及的音樂審美教育已涉及眾多學(xué)科，至少包括音樂教育學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)以及思維科學(xué)等等。由此，音樂審美教育的新內(nèi)涵闡釋離不開相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。就教育學(xué)、心理學(xué)發(fā)展來看，美國當(dāng)代教育家加德納主持的“零點(diǎn)項(xiàng)目”針對傳統(tǒng)智育的弊端提出“多元智能”理論，其中，把音樂智能提高到與語言、邏輯智能同等重要的地位^[2]，從而使音樂審美教育在教育中具有從未有過的重要作用；1990年美國的沙洛維和邁耶提出“情商”概念，1995年美國又一著名心理學(xué)家戈?duì)柭鼘⑶樯?EQ)理論詳細(xì)闡述為五個(gè)方面，認(rèn)為情商的實(shí)質(zhì)是一種調(diào)整與控制情感的能力。他還認(rèn)為，在人的成功因素中，情商所起的作用占80%以上。對這一理論盡管還有爭論，但己在包括中國在內(nèi)的學(xué)術(shù)界引起廣泛的重視。其中，戈?duì)柭€特別強(qiáng)調(diào)通過音樂潛移默化的進(jìn)行情感教育是培養(yǎng)“情商”的重要途徑^[3]。這是又一重視音樂審美教育的有力證據(jù)；美育一直以來是美學(xué)的一個(gè)不重要的領(lǐng)域，但時(shí)代發(fā)展到20世紀(jì)中期以后，美學(xué)學(xué)科發(fā)生了根本性的變化。作為古典形態(tài)的美學(xué)學(xué)科，從重視純理論層的探討實(shí)現(xiàn)美育轉(zhuǎn)向，關(guān)注美同人類生存與文明的關(guān)系，對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。因此，作為實(shí)施美育重要途徑之一的音樂審美教育也必然成為熱點(diǎn)；20世紀(jì)60年代，美國的史貝利發(fā)現(xiàn)了左右腦功能的不同，提出左右腦學(xué)術(shù)并進(jìn)而引發(fā)了一場右腦革命，為音樂審美教育能開發(fā)右腦提供了強(qiáng)有力的自然科學(xué)實(shí)證。諸如此類學(xué)科的發(fā)展，無疑增加了音樂審美教育的新內(nèi)涵，這些都迫切需要音樂工作者從理論上加以揭示。

其次，音樂審美教育之所以成為我國當(dāng)前的熱門話題，還有與我國的音樂教育歷史經(jīng)驗(yàn)不無關(guān)系。誠然，我國有悠久的音樂教育歷史，但真正稱得上學(xué)校音樂教育的則從20世紀(jì)初的“學(xué)堂樂歌”算起。五四前后，雖在蔡元培的“美育代宗教”主張影響下，音樂教育有了一定的發(fā)展，但終因時(shí)代的原因而不可能有真正的音樂審美的教育。建國后，音樂教育曾先后經(jīng)歷過建國初火熱的政治年代（強(qiáng)調(diào)音樂的政治功能）、“文革”期間的“演中心”與“唱中心”、改革開放以來的思想道德功能與智育功能?？梢赃@樣說，以往的音樂教育除了不強(qiáng)調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強(qiáng)調(diào)過了。當(dāng)然，即便這樣，人們也承認(rèn)音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑。但是，它實(shí)際上只不過是打著美育的幌子而已，美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗(yàn)要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。音樂審美教育的實(shí)踐有待加強(qiáng)，其理論研究的緊迫性自不待言。

再次，音樂審美教育之所以能走向?qū)W術(shù)前沿還有其外部原因。當(dāng)前，人類已進(jìn)入信息時(shí)代，新時(shí)代對人才培養(yǎng)提出了新的要求。那就是要求摒棄工業(yè)時(shí)代科學(xué)主義的工具本位，呼喚“以人為本”的教育。因?yàn)?，在工業(yè)時(shí)代，貨幣資本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起重要因素，而在信息時(shí)代，以1997年美國總統(tǒng)克林頓提出的“知識經(jīng)濟(jì)”為特征的資本則處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要位置^[4]。由于只有人才能創(chuàng)造知識，掌握、并運(yùn)用知識，因此，重視人的本位作用的素質(zhì)教育就成了時(shí)代的必然要求。所以，一場波及世界范圍的自20世紀(jì)70年代的重視素質(zhì)教育的改革運(yùn)動至目前仍方興未艾。我國于1999年發(fā)布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，明確地將素質(zhì)教育的內(nèi)涵界定為“德、智、體、美等全面發(fā)展”。美育再次被寫入國家的教育方針中，音樂教育作為實(shí)施美育的重要途徑也就有了根本保障。但目前，迫切的任務(wù)是盡快改變美育薄弱的狀況，將其融入教育的全過程。要求各級各類學(xué)校要開設(shè)一定學(xué)時(shí)的美育課程，開展豐富多彩的課外文藝活動^[5]。在這一系列的音樂審美教育實(shí)踐即將展開的同時(shí)，有關(guān)音樂審美教育的理論研究也必須要跟得上，理論與實(shí)踐只有很好的相結(jié)合，實(shí)踐才不至于迷失方向。此外，教育必須為社會生產(chǎn)服務(wù)，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求人材必須具有創(chuàng)新能力，而音樂審美教育對人的創(chuàng)造力中的想象力的培養(yǎng)具有重要作用，這說明，通過音樂的審美教育也具有了第一生產(chǎn)力的作用，這也突顯了音樂審美教育的地位。最后，還有，由于當(dāng)代社會的激烈競爭和高速的生活節(jié)奏，人們的身心經(jīng)受了從未有過的壓力，精神疾患成為難以控制的世紀(jì)病、時(shí)代病。人類應(yīng)該拯救自身，特別是拯救自身的心理缺損，這己成為全世界共同的課題。而音樂審美教育對克服人的情感的“異化”，使之身心和諧乃至全社會和諧發(fā)展也具有其他學(xué)科不可替代的功能。

當(dāng)然，能支撐音樂審美教育成為當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿的理論肯定還有很多，在此筆者就不詳細(xì)列舉，期望以此論述能吸引更多的人對這一熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，推動當(dāng)前的音樂審美教育實(shí)踐健康發(fā)展。

[1]伍國棟.民族音樂學(xué)概論[M].人民音樂出版社.1997年.P229.

[2] 曾繁仁.作為中西方當(dāng)代學(xué)術(shù)和社會熱點(diǎn)的審美教育[J].東岳論叢.2002年

[3]戈?duì)柭?情感智商[M]（耿文秀等翻譯）.上?？茖W(xué)出版社.1997年.

[4]曾繁仁.作為中西方當(dāng)代學(xué)術(shù)和社會熱點(diǎn)的審美教育[J].東岳論叢.2002年.P62.

[5]引自國家教育部文件.《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》.1999年.

本文發(fā)表在2006年第五期《廣播歌選》