3. 依據(jù)核心素養(yǎng)的進(jìn)階發(fā)展

　　學(xué)科核心素養(yǎng)在學(xué)生發(fā)展的不同階段有不同表現(xiàn)。以“少數(shù)民族民歌”學(xué)習(xí)單元為例，初中學(xué)段學(xué)生的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)會演唱各民族民歌，在演唱的基礎(chǔ)上了解民歌的音樂特點(diǎn)和音樂風(fēng)格，理解民歌中蘊(yùn)含的民族文化。在高中學(xué)段，學(xué)生不僅要能夠演唱少數(shù)民族民歌，而且要能夠?qū)⒏髅褡迕窀柽M(jìn)行聯(lián)系與對比，分析民歌的共性與個(gè)性，并探究形成的原因。同時(shí)，還要學(xué)會音樂采風(fēng)的方法和思維，能夠從人類學(xué)的角度，探究民歌與民族語言、民族文化、歷史發(fā)展、社會生活等之間千絲萬縷的聯(lián)系，理解民歌中蘊(yùn)含的民族精神和生活哲理?？梢?，初高中不同學(xué)段的要求和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的進(jìn)階發(fā)展。

　　4. 依據(jù)學(xué)生實(shí)際情況

　　不同學(xué)校、不同學(xué)段的學(xué)生在音樂知識、音樂能力、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方法等方面都存在差異，只有依據(jù)差異調(diào)整教學(xué)，設(shè)計(jì)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)單元，做到因材施教，才能真正促進(jìn)學(xué)生全面又有個(gè)性的發(fā)展。

　　在“少數(shù)民族民歌”學(xué)習(xí)單元中，核心概念是少數(shù)民族民歌，結(jié)合民族地域和民族音樂文化，可以凝練引領(lǐng)性學(xué)習(xí)主題—“踏歌而行，標(biāo)記少數(shù)民族民歌的地理坐標(biāo)”，最終目的是把知識轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)少數(shù)民族民歌，乃至中國民歌及民族音樂的系統(tǒng)性知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生知識、能力、思維的連貫性與發(fā)展性，從課程的整體性挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的育人價(jià)值，體現(xiàn)核心素養(yǎng)培育的全面性與綜合性。

　　(二)明確素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　單元學(xué)習(xí)目標(biāo)是指完成單元學(xué)習(xí)之后，學(xué)生應(yīng)該獲得的學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)結(jié)果，包括學(xué)科知識與技能、本質(zhì)與思維，以及對學(xué)科的好奇、期待和解決問題的綜合能力。深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即核心素養(yǎng)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、著力點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

　　素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)目標(biāo)需要建立課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的有機(jī)聯(lián)系，分析課程標(biāo)準(zhǔn)中的“內(nèi)容要求”，明確學(xué)習(xí)單元主題、內(nèi)容與范圍;分析“學(xué)業(yè)要求”，明確學(xué)生在核心素養(yǎng)方面的具體要求;分析“教學(xué)提示”，明確達(dá)成核心素養(yǎng)目標(biāo)的方法與策略;分析“學(xué)業(yè)質(zhì)量”，明確達(dá)成核心素養(yǎng)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)與水平劃分。此外，確定素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)目標(biāo)需要基于課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書和學(xué)情。

　　第一，從課程標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)維度出發(fā)，結(jié)合主題和內(nèi)容將其細(xì)化和具體化，通過學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動，逐步發(fā)展、提升素養(yǎng)，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。第二，從教科書知識內(nèi)容的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度和廣度，提煉核心知識與技能，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。第三，從學(xué)生的已有知識、能力、生活經(jīng)驗(yàn)，以及學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，尋找合適的方法和策略，找到核心素養(yǎng)和知識內(nèi)容的有機(jī)銜接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從抽象走向具體，讓學(xué)習(xí)路徑“活起來”，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。第四，以學(xué)科核心素養(yǎng)為核心，以藝術(shù)實(shí)踐為路徑，讓學(xué)生的藝術(shù)活動可視、可見、可測，做到教學(xué)評的一致性。第五，學(xué)習(xí)目標(biāo)兼具整體性與可拆卸性，既要兼顧本學(xué)段和本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還要拆解為課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，細(xì)化到每一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)單元學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的整體性、發(fā)展性與進(jìn)階性。也就是說，既要有做得到的課時(shí)目標(biāo)，也要有看得到的課程目標(biāo)，還要有想得到的育人目的。正如崔允漷教授所說，單元教學(xué)目標(biāo)既要立足于“走得到的經(jīng)典”，又要瞄準(zhǔn)“看得到的風(fēng)景”，并能仰望“想得到的美麗”。

　　總之，素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)目標(biāo)體現(xiàn)核心素養(yǎng)的要求，并使核心素養(yǎng)的要求與學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)對接，使學(xué)習(xí)過程成為核心素養(yǎng)的表現(xiàn)過程和形成過程，并體現(xiàn)核心素養(yǎng)的水平等級。

　　素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在形式上通常采用“學(xué)習(xí)路徑或行為條件+行為動詞+學(xué)習(xí)內(nèi)容+學(xué)習(xí)結(jié)果”的方式。以“少數(shù)民族民歌”學(xué)習(xí)單元為例，其學(xué)習(xí)目標(biāo)如表1所示。

表1

　　(三)設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)任務(wù)

　　設(shè)計(jì)單元學(xué)習(xí)任務(wù)是設(shè)計(jì)以理解和應(yīng)用為基礎(chǔ)的單元學(xué)習(xí)活動，單元學(xué)習(xí)活動是以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)為目的學(xué)科教學(xué)。“學(xué)科教學(xué)具有‘活動性’，是一種對話性實(shí)踐，是以人類文化遺產(chǎn)而建構(gòu)的多領(lǐng)域?qū)W科知識的客觀價(jià)值內(nèi)容為其基本內(nèi)容，以教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐形態(tài)為作為契機(jī)，去習(xí)得人類文化遺產(chǎn)和科學(xué)見識，從而形成學(xué)生的‘關(guān)鍵能力’的一種方法論體系。”(4)基于單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，規(guī)劃與設(shè)計(jì)相對應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，指向?qū)W科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與落實(shí)才能實(shí)現(xiàn)。以“少數(shù)民族民歌”學(xué)習(xí)單元為例，其任務(wù)設(shè)計(jì)如表2所示。

表2

　　下面以高中學(xué)段“少數(shù)民族民歌”內(nèi)容為例，闡述課時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的教學(xué)思路。

　　第一，演唱少數(shù)民族民歌，展現(xiàn)民族氣質(zhì)。學(xué)生通過初中學(xué)段已學(xué)的蒙古族、朝鮮族、維吾爾族、藏族、侗族等少數(shù)民族民歌，能夠演唱各少數(shù)民族有代表性的歌曲，展現(xiàn)各少數(shù)民族音樂獨(dú)特的氣質(zhì)。在這個(gè)任務(wù)中，體現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)中“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)”的特征。學(xué)生通過初中已學(xué)，讓當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容與已有的知識、能力和經(jīng)驗(yàn)建立內(nèi)在關(guān)聯(lián)并實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化，讓外在于學(xué)生的知識與經(jīng)驗(yàn)建立起聯(lián)系，成為學(xué)生自覺發(fā)展的營養(yǎng)。(5)

　　第二，對比分析少數(shù)民族民歌，理解民族音樂文化。學(xué)生通過對比與分析，不僅能夠概括和總結(jié)各少數(shù)民族民歌的音樂特點(diǎn)與音樂風(fēng)格，而且還能建立各少數(shù)民族音樂文化之間的聯(lián)系，尋找少數(shù)民族民歌的共性與個(gè)性，理解少數(shù)民族民歌乃至少數(shù)民族音樂的思維方式、審美追求與精神價(jià)值。在這個(gè)任務(wù)中，學(xué)生獲得分析少數(shù)民族民歌音樂特點(diǎn)的能力，并能夠舉一反三、聞一知十，能夠分析各民族民歌，甚至民族音樂的特點(diǎn)與風(fēng)格。這種能力的運(yùn)用，正是深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的“遷移與應(yīng)用”。當(dāng)學(xué)生通過對比分析，找到各民族民歌千姿百態(tài)的個(gè)性中蘊(yùn)含的共同的思維方式、審美追求與精神價(jià)值時(shí)，他們已經(jīng)觸碰到民族音樂文化的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)在民族音樂萬千變化的表象中，蘊(yùn)含的共同的思維方式、審美追求、藝術(shù)情趣和民族精神。這也體現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠理解的“本質(zhì)與變式”。

　　第三，標(biāo)記少數(shù)民族民歌的地理坐標(biāo)，建構(gòu)中國民歌地圖，傳承民族音樂。學(xué)生通過演唱、分析、聯(lián)系與對比，能夠探尋民歌與地域、生態(tài)環(huán)境、語言、歷史、文化、社會及人們生活之間千絲萬縷的聯(lián)系;能夠從人類學(xué)的視角尋找民歌中蘊(yùn)含的民族精神與哲學(xué)觀念，尊重多樣的民族音樂文化，主動承擔(dān)起民族音樂的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)中，當(dāng)學(xué)生通過分析與評判絢麗多彩的民族音樂時(shí)，已然有了一份自己準(zhǔn)確而獨(dú)到的見解，找到民族音樂的價(jià)值認(rèn)同，找到自己精神和文化的歸屬感，成為一名合格的民族音樂文化的傳承人。這正是音樂學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值，也與深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的“價(jià)值與評價(jià)”不謀而合。